2 FICHE SÉANCE Table des matières PA Fiche 0 Documents Animateurs et Apprenants 2 Table des matières PA Fiche 0 Modalité B : Préparation longue – Séance courte Dei Verbum : lecture des numéros 11 à 16, avec questions Chacun regarde dans sa bible la table des matières et les différents « outils » qu’elle contient. Travail sur le Magnificat pour repérer les racines du NT dans l’AT Préparation personnelle 2 PA ModB Fiche1Anim + App Prier un psaume dans lequel on peut facilement se reconnaitre. Par exemple Ps 103 (102) ou 139 (138) 10 mn 2 PA ModB Fiche2 Anim + App Découverte de la bible : l’histoire Construction collective d’une frise historique à partir de noms de personnages ou d’événements de l’AT Frise historique sur laquelle on colle des post’it 30 mn 2 PA ModB Fiche3 Anim +App 2 PA ModB Fiche4 App 2 PA ModB Fiche5 Anim + App 2 PA ModB Fiche6 Anim +App Rapide mise en commun du travail de préparation 2 PA ModB Fiche7 Anim + App 2 PA ModB Fiche8 Anim + App Diversité et unité de la bible. Cf. Dei Verbum 11-13: Inspiration et interprétation de l’Ecriture . Le « sens littéral » et les genres littéraires. Le sens « plénier » Relectures… 20 mn 2 PA ModB Fiche9 App La Bible aujourd’hui Comme dans les synagogues au temps de Jésus, à la messe du dimanche on entend la Parole de Dieu que l’on cherche ensuite à comprendre et à actualiser… Apport : petit rappel historique des principes qui ont conduit au nouveau lectionnaire (de Vatican II). 2 PA ModB Fiche10 (Anim) 2 PA ModB Fiche11 (Anim) 2 PA ModB Fiche12 App Conclusion priante – Jésus – autour d’un tableau (Crucifixion de Chagall) 2 PA ModB Fiche13 (Anim) 2 PA ModB Fiche14 (Anim) 2 PA ModB Fiche15 Anim + App Evaluation de la séance 2 PA ModB Fiche16 (Anim) 2 PA ModB Fiche17 App 28/07/2016 2 PA ModB Fiche0 Table des matières 1/1

Documents Animateurs et Apprenants Séance 2 Préparation Fiche 1 PA - L’ANCIEN TESTAMENT  Travail préparatoire Lire Dei Verbum, N° 11 à 13 : le Concile exprime deux conditions pour bien comprendre un texte de l’Ecriture; quelles sont elles? Lire Dei Verbum, N° 14 à 16, et essayer de répondre à la question : pourquoi faut-il lire l’Ancien Testament? Feuilleter votre Bible. Repérer et lire la table des matières. Chacun feuillette sa bible : A partir de la table des matières, on repère les différents ouvrages qui la composent... On repère aussi et on examine les divers « outils » que les éditions de la Bible proposent : introductions liste des abréviations références marginales notes de bas de pages Chronologies Index Cartes, etc. On apprend à trouver un texte à partir de sa référence (cf. exercice suivant) Travail sur le texte du Magnificat (Lc 1,46-55) : Pour réaliser à quel point les Textes du Nouveau Testament sont enracinés dans l’Ancien, et aussi pour s’exercer à trouver un texte de l’Ancien Testament à partir de sa référence, on lit le Magnificat et on recherche les textes de l’Ancien Testament donnés en référence. (si nécessaire utiliser les pages suivantes qui reproduisent le texte de la TOB)     28/07/2016 2 PA ModB Fiche1 Préparation Mode d'emploi 1/3

Le magnificat avec réf. marginales (TOB) 28/07/2016 2 PA ModB Fiche1 Préparation Mode d'emploi 2/3

Le magnificat avec réf. marginales (TOB) 28/07/2016 2 PA ModB Fiche1 Préparation Mode d'emploi 3/3

Documents Animateurs et Apprenants PA - L’ANCIEN TESTAMENT Séance 2 Prier un psaume Fiche 2 PA - L’ANCIEN TESTAMENT  Séance Premier temps : Prier un psaume Durée : 10 mn  But Prier un psaume dans lequel on peut facilement se reconnaître. Par exemple : Ps 103 (102) ou 139 (138). Indications : Préparation Le psaume est choisi par l’animateur avant la séance ; Le texte est imprimé dans la traduction liturgique. Un document par participant.   En séance Le texte est distribué à chaque participant 1ère lecture en commun : chacun lit à tour de rôle une strophe ou un verset puis temps de silence durant lequel chacun relit en silence le psaume  ensuite chacun dit à haute voix le mot, ou groupe de mots, ou verset, qui le touche particulièrement  le psaume est relu (ou psalmodié) à haute voix tous ensemble     28/07/2016 2 PA ModB Fiche2 Prier un psaume 1/2

2 PA ModB Fiche2 Prier un psaume 2/2 01 Bénis le Seigneur, ô mon âme, bénis son nom très saint, tout mon être ! 02 Bénis le Seigneur, ô mon âme, n'oublie aucun de ses bienfaits ! 03 Car il pardonne toutes tes offenses et te guérit de toute maladie ; 04 il réclame ta vie à la tombe et te couronne d'amour et de tendresse ; 05 il comble de biens tes vieux jours : tu renouvelles, comme l'aigle, ta jeunesse. 06 Le Seigneur fait œuvre de justice, il défend le droit des opprimés. 07 Il révèle ses desseins à Moïse, aux enfants d'Israël ses hauts faits. 08 Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour ; 09 il n'est pas pour toujours en procès, ne maintient pas sans fin ses reproches ; 10 il n'agit pas envers nous selon nos fautes, ne nous rend pas selon nos offenses. 11 Comme le ciel domine la terre, fort est son amour pour qui le craint ; 12 aussi loin qu'est l'orient de l'occident, il met loin de nous nos péchés ; 13 comme la tendresse du père pour ses fils, la tendresse du Seigneur pour qui le craint ! 14 Il sait de quoi nous sommes pétris, il se souvient que nous sommes poussière. 15 L'homme ! ses jours sont comme l'herbe ; comme la fleur des champs, il fleurit : 16 dès que souffle le vent, il n'est plus, même la place où il était l'ignore. 17 Mais l'amour du Seigneur, sur ceux qui le craignent, est de toujours à toujours, * et sa justice pour les enfants de leurs enfants, 18 pour ceux qui gardent son alliance et se souviennent d'accomplir ses volontés. 19 Le Seigneur a son trône dans les cieux : sa royauté s'étend sur l'univers. 20 Messagers du Seigneur, bénissez-le, invincibles porteurs de ses ordres, * attentifs au son de sa parole ! 21 Bénissez-le, armées du Seigneur, serviteurs qui exécutez ses désirs ! 22 Toutes les œuvres du Seigneur, bénissez-le, sur toute l'étendue de son empire ! Bénis le Seigneur, ô mon âme ! Psaume 139 (138) 01 Tu me scrutes, Seigneur, et tu sais ! + 02 Tu sais quand je m'assois, quand je me lève ; de très loin, tu pénètres mes pensées. 03 Que je marche ou me repose, tu le vois, tous mes chemins te sont familiers. 04 Avant qu'un mot ne parvienne à mes lèvres, déjà, Seigneur, tu le sais. 05 Tu me devances et me poursuis, tu m'enserres, tu as mis la main sur moi. 06 Savoir prodigieux qui me dépasse, hauteur que je ne puis atteindre ! 07 Où donc aller, loin de ton souffle ? Où m'enfuir, loin de ta face ? 08 Je gravis les cieux : tu es là ; je descends chez les morts : te voici. 09 Je prends les ailes de l'aurore et me pose au-delà des mers : 10 même là, ta main me conduit, ta main droite me saisit. 11 J'avais dit : « Les ténèbres m'écrasent ! » mais la nuit devient lumière autour de moi. 12 Même la ténèbre pour toi n'est pas ténèbre, et la nuit comme le jour est lumière ! 13 C'est toi qui as créé mes reins, qui m'as tissé dans le sein de ma mère. 14 Je reconnais devant toi le prodige, l'être étonnant que je suis : * étonnantes sont tes œuvres toute mon âme le sait. 15 Mes os n'étaient pas cachés pour toi * quand j'étais façonné dans le secret, modelé aux entrailles de la terre. 16 J'étais encore inachevé, tu me voyais ; * sur ton livre, tous mes jours étaient inscrits, recensés avant qu'un seul ne soit ! 17 Que tes pensées sont pour moi difficiles, Dieu, que leur somme est imposante ! 18 Je les compte : plus nombreuses que le sable ! Je m'éveille : je suis encore avec toi. 19 [Dieu, si tu exterminais l'impie ! Hommes de sang, éloignez-vous de moi ! 20 Tes adversaires profanent ton nom : ils le prononcent pour détruire. 21 Comment ne pas haïr tes ennemis, Seigneur, ne pas avoir en dégoût tes assaillants ? 22 Je les hais d'une haine parfaite, je les tiens pour mes propres ennemis.] 23 Scrute-moi, mon Dieu, tu sauras ma pensée  éprouve-moi, tu connaîtras mon cœur. 24 Vois si je prends le chemin des idoles, et conduis-moi sur le chemin d'éternité 28/07/2016 2 PA ModB Fiche2 Prier un psaume 2/2

Documents Animateurs et Apprenants PA - L’ANCIEN TESTAMENT Séance 2 Histoire… La frise Fiche 3 PA - L’ANCIEN TESTAMENT Découverte de la Bible 1 Construction collective d’une frise historique Durée : 30 mn But : Faire comprendre qu’en racontant des histoires, le but de la Bible est de dire notre foi. Préparation : Imprimer les éléments constitutifs de la frise (cf. Fiche 2 PA ModB Fiche4) En assembler les 4 éléments Prévoir de quoi accrocher les frises et les éléments à afficher sur les frises Prévoir les post-it En séance : Afficher la frise… Les participants sont invités çà noter sur des post-it des noms de personnages ou d’événements importants *** de l’Ancien Testament, puis chacun vient placer ses post-it sur la fiche (discussions pour bien situer l’événement ou le personnage) *** Par exemple : Moïse, Josué, Samuel, Saül, David, Salomon, Elie, Elisée, Amos, Osée, Ezéchias, Isaïe, Josias, Jérémie, Ezéchiel, Cyrus, Esdras, Judas Maccabée… Exode, Juges, premier temple, les deux royaumes, prise de Samarie, prise de Jérusalem, Exil à Babylone, second temple, achèvement de la Torah (= Pentateuque)… L’animateur fait le point en utilisant la frise reproduite dans la fiche 2 PA ModB fiche5 (extraits de G. Billon et Ph. Gruson « Pour lire l’Ancien Testament », Cerf 2007), ainsi que la fiche 2 PA ModB Fiche6 « Points de repère dans l’histoire d’Israël, qui pourront servir de « corrigés » 28/07/2016 2 PA ModB Fiche3 Histoire... La frise 1/1

PA- L’ANCIEN TESTAMENT Documents Apprenants Frise historique Fiche 4 Séance 2 PA- L’ANCIEN TESTAMENT - 2000 - 1500 28/07/2016 2 PA ModB Fiche4 Pwp Frise 1/4

2 PA ModB Fiche4 Pwp Frise 2/4 - 1000 28/07/2016 2 PA ModB Fiche4 Pwp Frise 2/4

2 PA ModB Fiche4 Pwp Frise 3/4 - 500 28/07/2016 2 PA ModB Fiche4 Pwp Frise 3/4

2 PA ModB Fiche4 Pwp Frise 4/4 00 2000 28/07/2016 2 PA ModB Fiche4 Pwp Frise 4/4

2 Documents Animateurs et Apprenants Séance Frise « Mille ans d’histoire » Fiche 5 PA - L’ANCIEN TESTAMENT 29/07/2016 2 PA ModB Fiche5 Frise - Mille ans d'histoire 1/2

2 PA ModB Fiche5 Frise - Mille ans d'histoire 2/2 29/07/2016 2 PA ModB Fiche5 Frise - Mille ans d'histoire 2/2

2 Documents Animateurs et Apprenants Séance Points de repère dans l’histoire d’Israël Fiche 6 PA - L’ANCIEN TESTAMENT LES PATRIARCHES A des dates qu’on ne peut préciser (entre 1900 et 1400 av. J.C.), les « hébreux », des tribus nomades éleveurs de petit bétail, émigrent de la Mésopotamie vers Canaan. Certaines de ces tribus vont se fixer en Egypte. Grâce à des traditions longuement répétées de bouche à oreille, ils retiennent le souvenir de grands ancêtres : ABRAHAM, ISAAC, JACOB (appelé aussi « ISRAEL »), à qui le « Dieu de nos Pères » s’est révélé et à qui il a fait une extraordinaire promesse de vie : protection, immense descendance, terre fertile. C’est la « bénédiction » promise à Abraham (Gn 12,1-5). L’EVENEMENT FONDATEUR : EXODE ET ALLIANCE Vers 1250, une partie de ces tribus, opprimées par les égyptiens, sortent d’Egypte sous la conduite de MOISE. Le moment clé de cet « Exode » (= sortie, départ) est le passage de la mer où le peuple reconnaît l’intervention miraculeuse de Dieu qui arrache son peuple à la servitude et à la mort (Ex 14). Au cours du séjour qui suit dans le désert du Sinaï, le « Seigneur » (YHWH) se fait connaître à son peuple, fait alliance avec lui, lui donne la loi, moyen de grandir dans la vie qu’il vient de lui offrir. Exode et alliance, ce double « événement fondateur » restera dans la mémoire d’Israël comme le moment où Dieu lui a donné naissance, l’a « créé ». L’INSTALLATION EN CANAAN Jusqu’aux alentours de l’an 1000, les tribus, dirigées par des « juges », s’installent progressivement en Canaan, luttant contre certains des habitants, se fédérant avec certaines tribus « cousines » qui ne sont pas allées en Egypte. Cela donnera l’ensemble des Douze Tribus d’Israël.   Remarque : Les paragraphes ci-dessus résument grosso modo l’histoire des hébreux – jusqu’à l’époque royale – selon la Bible. En faits, sur ces événements, l'historien ne peut quasiment rien dire… Les choses vont devenir beaucoup plus précises dans la suite. DAVID ET SALOMON (de 1000 environ, à 933) Les tribus décident de s’organiser en monarchie, à l’exemple des peuples voisins. Après l’échec de la royauté de Saül, les règnes de DAVID et SALOMON ont laissé un souvenir très fort dans la mémoire du peuple. David, qui a fait de Jérusalem la capitale « fédérale », reste comme le type du roi idéal, fidèle au Seigneur. Salomon est réputé pour sa sagesse. C’est lui qui fait construire le temple. LES DEUX ROYAUMES (933 - 587) Après la mort de Salomon, son successeur ne sait pas maintenir l’unité du royaume qui se divise en deux. Au nord, « Israël » dont la capitale est Samarie, la partie la plus grande et la plus riche. Au sud, « Juda », dont la capitale est Jérusalem. Pendant quatre siècles, les deux royaumes vivent chacun de leur coté, tantôt en conflit, tantôt en bonne entente. L’un et l’autre connaîtront une triste fin, annoncée par les prophètes - entre autres : AMOS et OSEE au nord, ISAIE au sud - comme châtiment de leur infidélité au Seigneur et de leur injustice. Israël est envahi par les assyriens (prise de Samarie en 721), Juda par les babyloniens (prise de Jérusalem et ruine du temple en 587). A chaque fois c’est la déportation en Mésopotamie de l’élite du peuple. 29/07/2016 2 PA ModB Fiche6 Points de repère dans l'histoire 1/2

2 PA ModB Fiche6 Points de repère dans l'histoire 2/2 L’EXIL (587 - 538) La période de cinquante ans pendant laquelle une partie notable des judéens fut en exil à Babylone fut un temps essentiel de la réflexion, traversée par le travail de l’Esprit, qui donna naissance aux écrits bibliques. C’est à ce moment que sont rassemblées une bonne partie des traditions qui composent les cinq premiers livres de la Bible (la « Torah » ou « Pentateuque »). Ce fut aussi le temps d’une intense activité des prophètes : JEREMIE, EZECHIEL, seconde partie du livre d’ISAIE. L’exil prend fin quand le perse Cyrus, vainqueur de Babylone, autorise les judéens à rentrer chez eux et à rebâtir le temple LA DOMINATION PERSE (538 - 333) Désormais, les juifs (= judéens, cf. « judaïsme ») vivront presque toujours sous la domination étrangère, mais les deux siècles pendant lesquels ils firent partie de l’empire perse furent féconds et assez heureux, sinon brillants politiquement. A cette époque furent définitivement rédigés la Torah (activité du scribe ESDRAS) et bien d’autres ouvrages bibliques. A partir de cette époque une partie importante du peuple juif continue à vivre en dehors de la Palestine. C’est la « diaspora ». LA DOMINATION GRECQUE (333 - 63) En 333, Alexandre conquiert le Moyen-Orient et étend son empire jusqu’en Inde. Désormais les juifs seront sujets de ses successeurs : la dynastie des Ptolémées (les « lagides », régnant sur l’Egypte), puis celle des Séleucides (régnant sur la Syrie). Une crise qui faillit être fatale fut provoquée en 167 par le roi syrien Antiochus Epiphane qui voulut forcer les juifs à adopter la culture et la religion grecques. La révolte des frères MACCABEES surmonta ce danger (cf. le livre de DANIEL). Sous la direction de leurs descendants, la Judée connaît pendant un siècle une certaine indépendance. LA DOMINATION ROMAINE (à partir de 63 av. J.C.) En 63, le général romain Pompée prend Jérusalem. La Judée est désormais province romaine. Progressivement la tension monte entre les romains et les juifs ou au moins une partie d’entre eux (les « zélotes »). Cette tension aboutira à deux guerres dont les dénouements seront tragiques : en 70 le temple est détruit par les armées de Titus. En 135, sous l’empereur Hadrien, Jérusalem est rasée et remplacée par la ville romaine Aelia Capitolina. Désormais, Israël a perdu les signes territoriaux de son identité religieuse (ville, temple), ainsi que toute réalité politique.   LES HERITIERS A partir de 70, le Judaïsme prend un nouveau départ dans la ville de Jamnia, non loin de Jérusalem. La religion ne repose plus sur le temple, ni sur les prêtres, mais sur la « Torah », la « Loi », c’est à dire l’Ecriture Sainte. Sous la direction des rabbins on étudie et on célèbre la Torah dans les synagogues, en Judée et dans la diaspora, de Rome à Babylone. Cet enseignement donne naissance à la Mishnah (vers 200) puis au Talmud (Talmud de Jérusalem, puis Talmud de Babylone, le plus important, vers 500). Les chrétiens, disciples de Jésus, crucifié le 7 avril 30 (date la plus probable), se caractérisent par le fait qu’ils affirment que Jésus est ressuscité, qu’il est le Messie attendu et le Fils de Dieu, et qu’en lui toute l’Ecriture trouve son aboutissement. Ils furent d’abord un groupe juif parmi les autres puis, de plus en plus, accueillirent des païens. Le conflit avec le reste des juifs s’accentua et la séparation devint définitive après la crise de 70. . 29/07/2016 2 PA ModB Fiche6 Points de repère dans l'histoire 2/2

2 Documents Animateurs et Apprenants Séance Retour de la préparation Fiche 7 PA - L’ANCIEN TESTAMENT  Séance Durée : 10 mn Rapide mise en commun du travail de r=préparation … Au sujet du canon (ou « table des matières) de l’Ancien Testament, cf. la fiche 2 PA ModB Fiche8 On recueille les questions qui se posent en vue d’éventuelles mises au point …       29/07/2016 2 PA ModB Fiche7 Retour de la préparation 1/1

La « Table des matières » (Le Canon) de l’Ancien Testament Fiche 8 PA -Séance 2 Documents Animateurs et Apprenants A droite : l'ordre de la Bible latine, qui suit la Bible grecque. C'est l'ordre adopté par la Bible de Jérusalem A gauche : l'ordre, plus ancien, de la Bible hébraïque, adopté, avec quelques modifications, par la TOB Bible hébraïque Bible latine (Torah) (Pentateuque) « Au commencement » Genèse Gn « Et voici les noms » Exode Ex « Et il appela » Lévitique Lv « Dans le désert » Nombres Nb « Voici les paroles » Deutéronome Dt LES PROPHETES (Nebiim) (livres historiques) Josué Jos Juges Jg Ruth Rt Samuel 1 & 2 Sm Rois 1 & 2 R Chroniques 1 & 2 Ch Isaïe Jérémie Ezéchiel 12 petits prophètes (cf. note) Esdras Esd Néhémie Ne Tobie Tb Judith Jdt Esther Est Maccabées 1 & LES ECRITS (Ketoubim) (Psaumes / livres sapientiaux) Psaumes Job Jb Ps Proverbes Pr Ecclésiaste Qo Cantique Ct Sagesse Sg Qohèlet (Ecclésiaste) Ecclésiastique (Siracide) Si Lamentations Daniel Esdras / Néhémie (prophètes) Is Jr Lm Baruch (+ lettre de Jérémie) Ba Ez Dn 12 petits prophètes En italiques: livres qui sont seulement dans la bible grecque « Petits prophètes » : Os, Jl, Am, Ab, Jon, Mi, Na, Ha, So, Ag, Za, Ml 29/07/2016 2 PA ModB Fiche8 Le Canon de l'Ancien Testament 1/1

2 Documents Apprenants Séance Diversité et unité de la Bible Inspiration et interprétation Fiche 9 PA - L’ANCIEN TESTAMENT Cf. Dei Verbum N° 11-13: La Bible, nous dit le Concile, est inspirée, en ce sens qu’elle est complètement parole divine et complètement parole humaine. Ces livres « ont Dieu pour auteur et qu'ils ont été transmis comme tels à l'Eglise elle-même. En vue de composer ces livres sacrés, Dieu a choisi des hommes auxquels il eut recours dans le plein usage de leurs facultés et de leurs moyens, pour que, lui-même agissant en eux et par eux , ils missent par écrit, en vrais auteurs, tout ce qui était conforme à son désir… » Donc, pour bien comprendre ces textes, il faut le considérer de deux points de vue, complémentaires et tout deux nécessaires, à savoir le point de vue « écriture humaine » et le point de vue « parole de Dieu » D’une part, « puisque Dieu, dans la Sainte Ecriture, a parlé par des hommes à la manière des hommes, il faut que l'interprète de la Sainte Ecriture, pour voir clairement ce que Dieu lui-même a voulu nous communiquer, cherche avec attention ce que les auteurs humains ont vraiment voulu dire… » C’est ce qu’on appelle le sens « littéral » de l’Ecriture. Et le concile continue : Pour découvrir l’intention de ces auteurs, « on doit, entre autres choses, considérer aussi les « genres littéraires ». Car c'est de façon bien différente que la vérité se propose et s'exprime en des textes diversement historiques, en des textes, ou prophétiques, ou poétiques, ou même en d'autres genres d'expression… » On trouvera dans les pages suivantes, une explication et des exemples de ce que sont les genres littéraires (extraits de G. Billon et Ph. Gruson, « Pour lire l’Ancien Testament », Cerf 2007, pages 22 et 23). Mais il est tout aussi nécessaire de considérer le texte biblique en tant que Parole de Dieu : « Cependant, puisque la Sainte Ecriture doit être lue et interprétée à la lumière du même Esprit qui la fit rédiger, il ne faut pas, pour découvrir exactement le sens des textes sacrés, porter une moindre attention au contenu et à l'unité de toute l'Ecriture, eu égard à la Tradition vivante de toute l'Eglise… » En effet, situé dans l’ensemble de l’Ecriture et de l’histoire du salut le texte que nous lisons prend un sens nouveau, inouï et nous dit le mystère de Dieu et de son projet pour l’humanité (sens plénier). 29/07/2016 2 PA ModB Fiche9 Diversité et unité de la Bible 1/3

2 PA ModB Fiche9 Diversité et unité de la Bible 2/3 29/07/2016 2 PA ModB Fiche9 Diversité et unité de la Bible 2/3

2 PA ModB Fiche9 Diversité et unité de la Bible 3/3 29/07/2016 2 PA ModB Fiche9 Diversité et unité de la Bible 3/3

PA - L’ANCIEN TESTAMENT Documents Animateurs Séance 2 La Bible aujourd’hui Fiche 10 PA - L’ANCIEN TESTAMENT  Séance La Bible aujourd’hui Durée : 20 mn  But Faire prendre conscience qu’aujourd’hui, on continue à faire ce qui se faisait dans les synagogues au temps de Jésus : lire des livres dans lesquels on entend la Parole de Dieu que l’on cherche ensuite à comprendre et à actualiser. C’est toujours ce qu’on continue de faire à la messe du dimanche. Jésus est la Parole de Dieu en personne. Pour cela, un topo et un exercice d’écriture d’une homélie. Préparation L’animateur imprime le petit rappel historique des principes qui ont conduit au nouveau lectionnaire (de Vatican II) « 2 ModB Fiche12 App lectionnaire des dimanches ». Un document par participant. L’animateur imprime la première lecture, le psaume, la seconde lecture du dimanche suivant (traduction liturgique).   En séance «2 ModB Fiche11 Anim lectionnaire des dimanches » et 2 « ModB Fiche12 App lectionnaire des dimanches » la fiche est distribuée à chaque participant. L’animateur lit la fiche.     29/07/2016 2 PA ModB Fiche10 La Bible aujourd'hui 1/1

Lectionnaire des dimanches PA - L’ANCIEN TESTAMENT Documents Animateurs Séance 2 Lectionnaire des dimanches Fiche 11 PA - L’ANCIEN TESTAMENT Fiche pédagogique Nouveau lectionnaire La proposition de ce sixième temps est de regarder les textes liturgiques du dimanche à venir. Il faut donc avoir sous la main un missel ou une revue qui les proposent (Magnificat, Prions en église …). L’apport qui précède peut simplement être résumé oralement aux participants et leur être remis en fin de séance pour qu’ils l’emportent chez eux. L’exercice proposé est que chacun donne une idée pour bâtir une homélie. On les écrit toutes sur un tableau et, dans la discussion, on garde celles qui paraissent les meilleures et on en fait un plan rapide en leur accolant un numéro (1, 2 ,3…) Il se peut que les idées fusent… Si ce n’est pas le cas, on peut choisir l’une ou l’autre question pour stimuler les participants. Par exemple : Voyez-vous un ou plusieurs liens entre la première lecture de l’Ancien Testament et l’évangile ? Y a-t-il un lien avec le temps liturgique (Avent ? Carême ?...) ? Y a-t-il, dans les lectures, des choses qui soulignent certaines formules ou tel ou tel moment de la messe (Seigneur prends pitié, Gloire à Dieu, Hosanna au plus haut des cieux, l’offrande, l’élévation, l’encensement, le geste de paix, etc.) ? Qu’est-ce qui, dans les lectures, peut inciter à communier ? Est-ce certains événements du monde ou de notre vie personnelle sont éclairés par la parole divine ? Quelle est la grâce principale dont nous parlent les textes et qui nous est donnée aujourd’hui gratuitement par notre participation à la messe ? Cet exercice doit être très rondement mené. Il ne s’agit que d’esquisser une homélie ! Si le temps manque ou si les cerveaux sont fatigués, on peut se contenter d’une des deux activités suivantes. La première activité, toute simple (?) est de reprendre an main sa Bible et d’aller y rechercher où se trouvent les quatre textes du lectionnaire du jour. Et de mettre quatre signets pour bien matérialiser l’endroit où ils se trouvent. On comprendra mieux ainsi que les lectures sont des « extraits » de livres et qu’on gagne à avoir une idée, même très sommaire, de leurs « contextes ». Une seconde activité peut se concentrer uniquement sur le psaume du jour. Pourquoi les auteurs du lectionnaire ont-ils choisi ce psaume plutôt qu’un autre ? Est-ce qu’on le connaît ou est-ce la première fois qu’on l’entend ? A-t-il un lien (ou plusieurs) avec la première lecture ou l’évangile ? Avec le temps liturgique en cours ? Y a-t-il dans les lectures du jour des citations de psaumes ? Le psaume nous fait-il penser à tel ou tel événement de l’actualité, de nos vies collectives ou personnelles ? La matérialisation de la réflexion serait ensuite de demander à un participant d’en faire une lecture un peu solennelle (ou de le psalmodier). Une première fois en nous mettant dans la peau d’un israélite (ou du couple de Joseph et Marie). Une seconde fois en écoutant Jésus le prier. Une troisième fois en priant nous-mêmes le psaume au nom de toutes les maisons qui nous entourent et des familles qui les peuplent. 29/07/2016 2 PA ModB Fiche11 Lectionnaire des dimanches Anim 1/1

Lectionnaire des dimanches PA - L’ANCIEN TESTAMENT Documents Apprenants Séance 2 Lectionnaire des dimanches Fiche 12 PA - L’ANCIEN TESTAMENT L’Ancien Testament dans la liturgie catholique – Le lectionnaire des dimanches Avant le concile Vatican II Le lectionnaire actuel des dimanches remonte à 1969. Avant cette date, dans l’église catholique, la liturgie était en latin. Le missel romain ancien proposait le dimanche deux lectures réparties sur une seule année. La première était tirée principalement des épîtres de Paul. Rarement des Actes des Apôtres ; quasiment jamais de l’Ancien Testament. La seconde était un passage d’évangile (principalement de l’évangile selon saint Matthieu), lu en latin, puis traduit en français. En dehors des temps « privilégiés » (Avent, Noël, Épiphanie, Carême et Pâques), les deux lectures n’avaient pas de lien, ni entre elles, ni d’un dimanche à l’autre. Les catholiques ignorants de la Bible ? Il faut cependant noter que l’ancien missel romain, par de nombreuses prières et « antiennes », était déjà très biblique et que les fidèles apprenaient l’ « histoire sainte » au catéchisme ou dans des livres illustrés. Les traductions françaises de la bible ont par ailleurs toujours existé. Mais, c’est surtout après la guerre, à partir des années cinquante, que la bible trouva toute sa place dans les bibliothèques des familles catholiques. Après Vatican II, un nouveau lectionnaire La Constitution sur la liturgie, promulguée le 4 décembre 1963, demande que l’on donne aux fidèles « l’essentiel des Saintes Écritures ». La nouvelle organisation distingue les lectures de la semaine (sur deux années, paires et impaires) et les lectures du dimanche (sur trois années, A, B, C). Celles-ci correspondent à la lecture semi-continue des évangiles de Matthieu, Marc et Luc. Jean est lu surtout lors des temps « privilégiés » et durant l’été de l’année B (en complément de l’évangile selon saint Marc qui est plus court que ceux de Matthieu et de Luc). Deux lectures de l’Ancien Testament La grande innovation du lectionnaire est l’introduction d’une « troisième » lecture. Désormais la première lecture est tirée de l’Ancien Testament (sauf durant le temps de Pâques où on lit les Actes des apôtres). Pour cette lecture on a choisi le principe, non pas d’une lecture continue au fil des dimanches, mais d’extraits choisis pouvant éclairer l’Évangile. L’Ancien Testament est aussi présent dans le psaume qui «répond » à cette première lecture ou à l’évangile. Sans totalement revenir à la coutume des premiers siècles chrétiens où le psaume était chanté en entier, on en proclame ou chante désormais de larges extraits, entrecoupés d’un refrain. 29/07/2016 2 PA ModB Fiche12 Lectionnaire des dimanches App 1/2

2 PA ModB Fiche12 Lectionnaire des dimanches App 2/2 La « fraction » de la Parole Tout comme il y a « fraction » du pain, il y a donc « fraction » de la Parole. Dans chaque morceau d’écriture, Dieu se donne à nous totalement, d’une présence réelle, tout comme il se donne totalement dans chaque hostie. Écouter un passage de l’Écriture, c’est communier à la bible toute entière ! La fonction de l’homélie est d’ailleurs d’accompagner ce passage entre la « table » de la Parole et la « table » du Pain. En déployant le sens des textes, elle doit susciter l’envie de communier. Deux testaments inséparables L’Ancien Testament est beaucoup plus qu’une simple illustration de l’évangile du jour. Il fait partie intégrante de la révélation chrétienne. Jésus y a puisé le sens de toute son existence. Les textes du Nouveau Testament en sont pétris. Dans la liturgie, la multitude des auteurs et des croyants de ces textes prient avec nous et Jésus. C’est avec lui et avec eux que nous continuons de dire « Amen », « Alléluia », « Hosanna »… Parfois, certaines lectures de l’Ancien Testament (ou des épîtres) sont particulièrement courtes : le lecteur doit alors ne pas se presser et bien marquer chaque mot, chaque virgule et chaque point ! Ne peut-on pas même parfois, se permettre de rajouter quelques versets ? En union avec le peuple juif Dans les synagogues, au temps de Jésus, au cours de la semaine mais surtout le matin du Sabbat, on lisait d’abord (Cf Actes 13,15, Paul à la synagogue d’Antioche de Pisidie) un passage choisi du Pentateuque puis une lecture tirée des Prophètes, susceptible de mieux faire comprendre la pensée de Moïse. D’où le prédicateur tirait un message d’exhortation. Il pouvait s’inspirer également de traditions orales. Les premières communautés chrétiennes suivront cette façon de faire et nous en avons hérité dans notre liturgie de la messe. 29/07/2016 2 PA ModB Fiche12 Lectionnaire des dimanches App 2/2

PA - L’ANCIEN TESTAMENT Documents Animateurs Séance 2 Conclusion priante Fiche 13 PA - L’ANCIEN TESTAMENT  Séance Cinquième temps : Conclusion priante Durée : 20 mn  But Terminer par une exploration priante d’une œuvre d’art (Crucifixion de Chagall) faisant le lien entre l’Ancien Testament, objet de cette séance, et le Nouveau Testament, objet de la séance suivante Préparation L’animateur s’assure qu’il dispose d’un video projecteur, d’un ordinateur, d’une surface de projection correcte et de la possibilité de moduler l’éclairage (bonne visibilité de la projection, et possibilité pour l’animateur de lire les explications). L’animateur imprime la feuille explicative « 2 PA ModB Fiche14 ». Un document par participant. L’animateur télécharge le diaporama « 2 PA ModB Fiche15 Crucifixion blanche Pwp »   En séance Pendant la projection, l’animateur lit au fur et à mesure de la projection les explications.     29/07/2016 2 PA ModB Fiche13 Conclusion priante 1/1

Chagall – Crucifixion blanche PA - L’ANCIEN TESTAMENT Documents Animateurs Séance 2 Chagall – Crucifixion blanche Fiche 14 PA - L’ANCIEN TESTAMENT Chagall – Crucifixion blanche Quelques indices sur le peintre Marc Chagall est un peintre juif, né en Russie, à Vitebsk (Biélorussie) en 1887. Il a connu le sort de beaucoup de juifs durant cette période troublée du début du XXème siècle. Persécuté successivement par le régime tsariste, puis par les communistes russes et enfin par le nazisme, il va fuir et séjourner successivement à Paris, New-York, puis s’installer dans le sud de la France à Saint-Paul de Vence où il meurt en 1985. Il a consacré une part importante de son œuvre à des sujets bibliques et religieux. L’œuvre La Crucifixion blanche a été peinte en 1938, alors que Chagall, de retour d’un voyage en Pologne, a pris conscience de l’ampleur que prenaient et prendraient encore les persécutions anti-juives. C’est un résumé de toutes ces persécutions qu’il a voulu représenter autour d’un Christ juif. Le tableau de grande dimension (155x140 cm) est visible à Chicago – Art Institute.   Au centre, un Christ juif, ceint du châle de prière hébraïque, le Tallith. Au-dessus de sa tête, sous les lettres traditionnelles I.N.R.I. (Jesous Nazoreus, Rex Judeorum – Jésus, Nazaréen, Roi des Juifs) on peut lire, en araméen, les mots « Roi des juifs ». Autour de lui, un mouvement centrifuge qu’il semble tenter de retenir en écartant les bras : D’un côté le « juif errant » (Ashaverus) fuit en piétinant la Torah en flamme ; de l’autre un autre juif lui tourne le dos en emportant les rouleaux de la Torah. Un troisième porte au cou l’écriteau « je suis juif » imposé aux juifs par le pouvoir tsariste, ancêtre de l’étoile jaune. Dans le bas du tableau, comme pour sortir du cadre, une mère s’enfuit en protégeant son enfant ; à l’autre extrémité, un vieillard pleure. De part et d’autre de la croix, des scènes de destruction et de pillage : A gauche des soldats bolcheviques incendient un village sous la neige (peut-être Vitebsk, le village natal de Chagall), tuent et pillent, tandis que des fuyards s’entassent sur un bateau. A droite, ce sont les nazis qui profanent et incendient la synagogue, dont on reconnaît le fronton avec ses Lions de Juda et les Tables de la Loi, ainsi que le mobilier éparpillé, jusqu’aux précieux rouleaux de la Torah. Au-dessus de la croix, prophètes, patriarches, rabbins en pleurs se lamentent sur la scène. Faut-il voir dans la femme qui les accompagne une évocation de Rachel pleurant ses enfants : Matthieu 2,18 citant Jérémie 31,15 : « Un cri s’élève dans Rama, pleurs et longue plainte : c’est Rachel qui pleure ses enfants et ne veut pas être consolée, car ils ne sont plus ». A son époque, le prophète Jérémie faisait allusion aux populations du Royaume du Nord vaincues et déportées par les armées assyriennes en –721, dont le noyau était constitué par les tribus d’Ephraïm et Manassé, fils du patriarche Joseph et celle de Benjamin, tous deux fils de Jacob par Rachel. L’évangéliste Matthieu applique cette citation au massacre des innocents par Hérode lors de la naissance de Jésus. 29/07/2016 2 PA ModB Fiche14 Crucifixion blanche Chagall 1/3

2 PA ModB Fiche14 Crucifixion blanche Chagall 2/3 Contre la Croix, une échelle dans laquelle la tradition reconnaît l’Echelle de Jacob (voir Gn 28,12 sq.) Sur cette échelle que Jacob voit en songe, montent et descendent les anges qui font le lien entre le ciel et la terre. Cette échelle est devenue le symbole du chemin qui nous conduit jusqu’à Dieu. La tradition chrétienne y reconnaît le Christ. Saint Jean reprendra cette image dans son évangile quand il fera dire au Christ : « Vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’Homme » (Jn 1, 51). C’est le thème d’un Négro spiritual célèbre : « Jacob’s ladder » Et pourtant, il descend du haut une lumière sur la croix qui se prolonge jusque sur la Torah, même piétinée. Sous la croix, la lumière de la Ménorah, le chandelier à 6 branches – les 7 sont réservées au Temple de Jérusalem – dont une bougie est éteinte. Permanence du judaïsme, malgré les entreprises d’extinction ?   Dans ce tableau, le Christ récapitule toutes les persécutions, toutes les souffrances, d’abord du peuple juif, mais aussi de tout homme. Ce n’est pas le sauveur chrétien, mais le martyr universel. 29/07/2016 2 PA ModB Fiche14 Crucifixion blanche Chagall 2/3

2 PA ModB Fiche14 Crucifixion blanche Chagall 3/3 29/07/2016 2 PA ModB Fiche14 Crucifixion blanche Chagall 3/3

2 PA ModB Fiche15 Crucifixion blanche PwP Marc Chagall Dominique Maerten 29/07/2016 2 PA ModB Fiche15 Crucifixion blanche PwP

Crucifixion blanche 1938 Chicago Art Institute 155 x 140 cm

portrait par Chaïm Gross Marc Chagall Vitebsk : 1887-1910 Paris : 1910-1914 Vitebsk : 1914-1922 Paris : 1923-1941 New-York : 1941-1947 Saint-Paul de Vence : 1947-1985 Chagall portrait par Chaïm Gross 1971

Un Christ juif Revêtu du châle de prière, le Tallith. Au-dessus de sa tête, les lettres I.N.R.I. et l’expression en araméen : « Roi des juifs »

A ses pieds, un mouvement de fuite centrifuge : Un juif portant l’écriteau « Je suis juif », ancêtre de l’étoile jaune. Un autre emporte un rouleau de la Torah Le « juif errant » (Ashaverus) fuit en piétinant la Torah qui brûle Un vieillard en pleurs Une mère fuit avec son enfant

Des bolcheviques détruisent et incendient un village (Vitebsk ?)

Des soldats nazis profanent et incendient une synagogue. Au fronton, les Lions de Juda et les Tables de la Loi Le mobilier saccagé est dispersé

Prophètes, patriarches, rabbins se lamentent sur la scène. Peut-être « Rachel qui pleure ses enfants et ne veut pas être consolée, car ils ne sont plus » (Matthieu 2,18 = Jérémie 31,15

L’échelle « de Jacob » : Gn 28, 12 sq Chemin qui relie le ciel à la terre et permet d’accéder à Dieu. « Vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’Homme » (Jn 1,51) Pour un chrétien, l’échelle de Jacob, c’est le Christ. Thème d’un Négro spiritual célèbre: (Jacob’s ladder)

Une coulée de lumière descend jusqu’au pied de la Croix où brûle la Ménorah, Chandelier à 7 branches, symbole de la présence de Dieu. 6 branches – parce que les 7 branches sont réservées à Jérusalem. Une bougie éteinte. Permanence du judaïsme, malgré les tentatives d’extinction.

Le Christ, juif, n’est pas le Sauveur chrétien, mais récapitule toutes les souffrances du peuple élu et, au-delà, de tous les hommes

PA - L’ANCIEN TESTAMENT Documents Animateurs Séance 2 Evaluation en séance Fiche 16 PA - L’ANCIEN TESTAMENT  Séance Evaluation Durée : 10 mn  But Faire une évaluation à chaud de la séance et s’assurer que personne ne repart avec des questions non prises en compte (ce qui ne veut pas dire nécessairement que l’animateur a su répondre à tout !). Préparation L’animateur imprime les feuilles d’évaluation en nombre suffisant   En séance L’animateur distribue les feuilles et laisse le temps de les documenter aux participants. L’animateur s’enquiert des questions restées en souffrance. .     29/07/2016 2 PA ModB Fiche16 Evaluation en séance 1/1

Fiche Evaluation en séance PA - L’ANCIEN TESTAMENT Documents Apprenants Séance 2 Fiche Evaluation en séance Fiche 17 PA - L’ANCIEN TESTAMENT 29/07/2016 2 PA ModB Fiche12 Fiche Evaluation en séance App 1/1