L’UNITÉ DANS LA FOI Leçon 8 pour le 24 novembre 2018

« Le salut ne se trouve en aucun autre, car il n’y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les humains par lequel nous devions être sauvés. » (Actes 4.12.) Étude de la semaine : Actes 4.8-12 ; Actes 1.11 ; Matthieu 25.1-13 ; Hébreux 9.11,12 ; Exode 20.8-11 ; 1 Corinthiens 15.51-54. « Parler à l’église adventiste de l’unité dans la foi en choisissant des textes au sujet du sanctuaire céleste, fallait le faire ! En effet, le débat à ce sujet est rude et sans merci dans certaines sphères théologiques, où des lectures différentes se développent, s’affrontent, s’opposent. Ce qui semble évident pour certains, ne l’est pas pour d’autres… et vice-versa ! Comment alors parler ou, encore plus, promouvoir l’unité dans la foi en parlant du sanctuaire ? Pourtant, Dieu n’a pas donné sa Parole pour nous diviser mais pour nous unir. Je ne peux que dire « Père, unis-nous tous… et pardonne nos suffisances ! » (2018, 24 novembre | L’unité en Christ, n° 8 | www.adventiste.org/bible)

La seconde venue du Christ Le sanctuaire céleste Le sabbat Un élément unificateur consiste à partager une doctrine commune. « Tous s'appliquaient fidèlement à écouter l'enseignement que donnaient les apôtres, à vivre dans la communion fraternelle, à prendre part aux repas communs et à participer aux prières. » (Actes 2.42) Partager les mêmes doctrines fondamentales, bien que nous puissions avoir de petites différences dans des sujets mineurs, unifie les croyants du monde entier. L'Église adventiste partage de nombreuses doctrines avec d'autres églises chrétiennes. Cependant, elle conserve des doctrines bibliques spécifiques qui, ensemble, la différencient de tout autre groupe religieux. L'Évangile éternel La seconde venue du Christ Le sanctuaire céleste Le sabbat L'état des morts

Qu'est-ce que l'Évangile éternel ? « Je vis un autre ange qui volait au milieu du ciel ; il avait une bonne nouvelle éternelle à annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, tribu, langue et peuple. » (Apocalypse 14.6) Qu'est-ce que l'Évangile éternel ? C’est la bonne nouvelle que Jésus, par sa mort, nous a réconciliés avec Dieu. Cet acte s'appelle également expiation. De cette manière, nous recevons le pardon, étant justifiés gratuitement (Romains 3.24-25). « Tous les prophètes ont parlé de lui, en disant que quiconque croit en lui reçoit le pardon de ses péchés par le pouvoir de son nom. » (Actes 10.43) Tout comme le propitiatoire (le couvercle de l'arche du témoignage) s’interposait entre la présence divine et la loi, Jésus est la propitiation pour nos péchés (1 Jean 2.2, 4.9-10, 2 Pierre 2. 21-24). Ceux d'entre nous qui acceptent Jésus sont unis dans une foi et une mission : proclamer l’Évangile éternel.

(Guide d’étude de la Bible, p. 53.) Actes 4.8-12 « Alors Pierre, rempli du Saint-Esprit, leur dit : « Chefs du peuple et anciens : on nous interroge aujourd'hui à propos du bien fait à un infirme, on nous demande comment cet homme a été guéri. Eh bien, il faut que vous le sachiez, vous tous, ainsi que tout le peuple d'Israël : si cet homme se présente devant vous en bonne santé, c'est par le pouvoir du nom de Jésus-Christ de Nazareth, celui que vous avez cloué sur la croix et que Dieu a ramené d'entre les morts. » Jésus est celui dont l'Écriture affirme : « La pierre que vous, les bâtisseurs, avez rejetée est devenue la pierre principale. Le salut ne s'obtient qu'en lui, car, nulle part dans le monde entier, Dieu n'a donné aux êtres humains quelqu'un d'autre par qui nous pourrions être sauvés. » «La mort de Christ est notre réconciliation avec le Père, elle comble le fossé causé par le péché et la mort. Depuis des siècles, les chrétiens méditent sur le sens de la mort et de la résurrection de Jésus, ainsi que de la réconciliation qu’il est venu accomplir. » (Guide d’étude de la Bible, p. 53.)

La seconde venue du Christ « Quant à nous, nous sommes citoyens des cieux, d'où nous attendons que vienne notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ. » (Philippiens 3.20, Bible français courant) Nous croyons que Jésus reviendra sur terre et qu’il le fera comme il l’a indiqué : Ce sera une venue réelle, comme ce fut le cas à l'ascension (Actes 1.11). Il sera visible pour tous (Matthieu 24.26-27 ; Apocalypse 1.7). Ce sera audible (1Corinthiens 15.52). Les morts seront ressuscités et les vivants transformés (1Thesalonissiens 4.13-18). Bien que nous ne sachions pas quand cela arrivera, nous sommes appelés à nous y attendre, car cet événement peut survenir à tout moment (Matthieu 24.36; 25.1-13). La seconde venue nous unit dans l'espérance, dans le désir de passer l'éternité avec le Dieu d'amour et de grâce.

(Guide d’étude de la Bible, p. 54) « La Bible n’a de cesse de nous assurer que Jésus reviendra pour réclamer son peuple racheté. Le moment où cet événement se produira ne devrait pas être matière à spéculation, car Jésus lui-même a déclaré : « Mais quant à ce jour-là et à l’heure, personne n’en a connaissance, pas même les anges des cieux, si ce n’est mon Père seul » (Mattieu 24.36). Non seulement nous ne savons pas quand Christ reviendra, mais il nous est dit que nous n’avons pas besoin de le savoir. » (Guide d’étude de la Bible, p. 54)

Le sanctuaire céleste « [Jésus] il est au service du sanctuaire et de la tente véritable, celle qui a été dressée par le Seigneur et non pas par un être humain. » (Hébreux 8.2) Dans toute la Bible, il est fait référence à un temple ou à un sanctuaire céleste, lieu de résidence de Dieu (Psaumes 11.4, 102.19, Apocalypse. 7.15, 15.5, Hébreux 9.24). Nous pouvons comprendre les fonctions de ce sanctuaire à travers le sanctuaire terrestre et ses services. La raison d'être de ce sanctuaire est l'élimination du péché. Jésus, le Souverain Sacrificateur du sanctuaire céleste, vit là pour intercéder pour nous (Hébreux 7.25). Le Jour des Expiations représentait le jugement qui devait être exécuté dans le sanctuaire céleste avant la seconde venue (qui a commencé en 1844, voir Lévitique 16, Daniel 8.14). Le ministère de Christ dans le sanctuaire céleste nous unit en reconnaissant que nous avons toujours besoin de la miséricorde de Dieu.

(Guide d’étude de la Bible, p. 55) « [Jésus] il est au service du sanctuaire et de la tente véritable, celle qui a été dressée par le Seigneur et non pas par un être humain. » (Hébreux 8.2) « À travers ses services, le sanctuaire était le lieu où le peuple d’Israël recevait l’enseignement sur le plan du salut. Plus tard, au temps du roi Salomon, ce tabernacle transportable fut remplacé par un temple magnifique (1 R 5-8). Jésus, le Souverain Sacrificateur du sanctuaire céleste, vit là pour intercéder pour nous (Hébreux 7.25). Le Jour des Expiations représentait le jugement qui devait être exécuté dans le sanctuaire céleste avant la seconde venue (qui a commencé en 1844, voir Lévitique 16, Daniel 8.14). Le tabernacle ainsi que le temple étaient tous deux modelés d’après le sanctuaire céleste, la tente véritable, celle qui a été dressée par le Seigneur et non pas par un être humain (He 8.2 ; voir également Ex 25.9,40). La Bible part du principe qu’il y a un sanctuaire céleste, qui sert de principale demeure à Dieu. Les services du sanctuaire terrestre étaient des « mini-prophéties » du plan du salut et du ministère sacerdotal céleste de Jésus. » (Guide d’étude de la Bible, p. 55)

« Souviens-toi du sabbat, pour en faire un jour sacré. » (Exode 20.8) Le sabbat À la création, Dieu a béni et sanctifié le sabbat (Genèse 2.3). C'est un moment à part pour la rencontre de Dieu avec son peuple (Lévitique 23.3). C'est un signe distinctif du peuple de Dieu (Ézéchiel 20.20). Le sabbat dans l'Ancien Testament Jésus a observé le sabbat et a souligné son travail de guérison (Luc 13.10-17). Les apôtres observaient le sabbat et y prêchaient à la fois aux Juifs et aux païens (Actes 13.44, 16.13). Le sabbat dans le Nouveau Testament Cela nous rappelle la délivrance du péché (Deutéronome 5.1515). Nous reconnaissons que Dieu est le propriétaire de notre vie et de notre temps (Exode 20.8-11). Cela nous unit dans un repos spirituel en Christ (Esaïe 58.13-14). Le sabbat aujourd'hui « Souviens-toi du sabbat, pour en faire un jour sacré. » (Exode 20.8)

« Le sabbat est le don de Dieu fait à l’humanité, dès la semaine de Création (Genèse 2.1-3). À la Création, trois actes divins distincts ont établi le sabbat : (1) Dieu s’est reposé le sabbat, (2) il a béni le jour, et (3) il l’a sanctifié. Ces trois actes ont institué le sabbat comme don spécial de Dieu, permettant au genre humain de vivre la réalité du ciel sur terre et d’affirmer la Création en six jours de Dieu. Un rabbin bien connu, Abraham Joshua Heschel, a appelé le sabbat un « palais dans le temps », un jour saint où Dieu rencontre son peuple d’une manière toute spéciale. » Le sabbat « Souviens-toi du sabbat, pour en faire un jour sacré. » (Exode 20.8) « Autre dimension magnifique du sabbat : il est le signe de notre délivrance par rapport au péché. Le sabbat est le mémorial qui rappelle que Dieu a sauvé le peuple d’Israël de l’esclavage en Égypte et l’a accompagné jusqu’au repos promis sur la terre de Canaan (Dt 5.12-15). Malgré l’échec d’Israël à entrer pleinement dans ce repos à cause de sa désobéissance et de son idolâtrie répétée, Dieu promet encore qu’il « reste donc encore un repos sabbatique pour le peuple de Dieu » (Hébreux 4.9). » (Guide d’étude de la Bible, p. 56)

L'état des morts « Lorsque le périssable aura revêtu l'impérissable, et que le mortel aura revêtu l'immortalité, alors se sera accomplie la parole qui est écrite : La mort a été engloutie dans la victoire. » (1 Corinthiens 15.54) Nous ne pouvons pas avoir l'immortalité jusqu'à ce que la mort soit détruite. Il ne peut donc exister d’âme immortelle qui continue à vivre après notre mort. En Dieu seul habite l'immortalité (1Timothée 6.15-16). Il nous l'accordera à la Seconde Venue (1Corinthiens 15.50-55; 1Tite 4.13-18). Alors que nous mourons, nous dormons jusqu'à ce que nous soyons réveillés par la voix de Jésus (Ecclésiastes 9.5-6, 10 ; Psaumes 146.4; 115.17; Jean 11.11-15 ; Jean 5.28). Notre interprétation de l'état des morts nous unit en reconnaissant notre finitude et notre dépendance à Dieu pour chaque souffle de vie.

Ainsi, il y a l’espoir d’une vie après la mort. » «Les vivants, en effet, savent qu'ils mourront ; mais les morts ne savent rien et pour eux il n'y a plus de salaire, puisque leur souvenir est oublié. » (Ecclésiaste 9,5) « Contrairement à Dieu, les êtres humains sont mortels. La Bible compare nos vies à « une vapeur qui paraît pour un peu de temps et qui ensuite disparaît » (Jacques 4.14). Au moment de notre mort, nos vies entrent dans un état de sommeil dans lequel il n’y a pas de conscience (Voir Ecclésiastes 9.5,6,10 ; Psaumes 146.4 ; Psaumes 115.17 ; Jean 11.11-15). « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, pour que quiconque met sa foi en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle. » (Jean 3.16.) Ainsi, il y a l’espoir d’une vie après la mort. » (Guide d’étude de la Bible, p. 57)

« Avant d'entrer dans la cité de Dieu, le Seigneur distribue à ses disciples les emblèmes de la victoire, et les investit des insignes de la royauté… De sa main droite, Jésus place la couronne de gloire sur la tête des vainqueurs. Chacun reçoit une couronne portant son « nom nouveau » et l'inscription : « Sainteté à l'Eternel. » Chacun reçois aussi des palmes de victoire et une harpe étincelante. Puis des anges supérieurs donnent le ton, et tous les saints font vibrer avec art les cordes de leurs harpes dont ils tirent une musique douce et mélodieuse. » JE MEDITE (E. G. White, Puissance de la grâce, p. 358.)