Aux origines du nationalisme proche-oriental HIS 4662 : Histoire du Proche-Orient - cours 3 - Aux origines du nationalisme proche-oriental Abdülhamid II : le retour au sultanisme Les Jeunes-Turcs La nahda (renaissance) arabe Stefan Winter Département d’Histoire

I. Abdülhamid II et le retour au sultanisme, 1876-1908 La pression européenne L’absolutisme hamidien La reprise de l’étatisme

1. La pression européenne lourde dette externe financement des reformes, infrastructures obligations vendues à 50 % de leur valeur ? Commission de dette internationale le congrès de Berlin, 1878 après défaite contre la Russie sur le Balkan la Tunisie, le Chypre et l’Égypte à être annexés par la France et la G.-B.

2. L’absolutisme hamidien le « sultan rouge » : despotisme réactionnaire ou continuation des réformes ? retour du pouvoir au palais fin du constitutionalisme autocratie personnelle réseau d’espions culture d’impérialisme

L’école des tribus (Aşiret Mektebi) retour à l’islam comme identité primaire de l’Empire accent sur l’autorité califale désir d’uniformité religieuse dépendance sur réseaux de loyauté personnels fondation d’une « école de tribus » création des régiments Hamidiye en Anatolie oppression des Arméniens, 1894-95 L’école des tribus (Aşiret Mektebi) Istanbul

3. La reprise de l’étatisme continuation du progrès technologique chemins de fer, télégraphe, investissements étrangers dans l’industrie intégration des provinces arabes représentation architecturelle l’idéologie impériale : une « mission civilisatrice » ottomane ? Marché Hamidiye, Damas

II. Les Jeunes-Turcs L’opposition anti-hamidienne Les Jeunes-Turcs au pouvoir, 1908-1914 Source : Fonds Poche (Alep) 419

1. L’opposition anti-hamidienne technocrates et militaires constitutionalistes formés dans les nouvelles écoles Tanzimat désillusionnement avec le régime hamidien Comité union et progrès (CUP) fondé 1889 militaires, bureaucrates, opposants pan-ottoman (inclut des Kurdes, Arméniens, Arabes...) exil à Paris ; activité journalistique activité de propagande depuis l’étranger

2. Les Jeunes-Turcs au pouvoir coup d’État de 1908 armée de Macédoine fidèle au CUP restauration de la constitution déposition d’Abdülhamid en 1909 révolution d’en haut inspirée par le Japon (victoire de 1905) régime « libéral militaire » consolidation de l’État éducation = turcification Enver Paşa Talat Paşa

conclusions... l’ère des réformes : pression européenne ou racines locales ? rupture ou continuité avec le 18e siècle ? l’époque d’Abdülhamid : rupture ou continuité avec les Tanzimat ? peut-on parler d’un nationalisme ottoman ? libéral, pan-islamiste ou finalement ethnique ?

III. La nahda (renaissance) arabe, 1860-1914 Tahtawi / Khayr al-Din : le modernisme Bustani : l’arabisme Afghani : le pan-islamisme Abduh : le salafisme Rida : le nationalisme

1. Rifa’at Tahtawi et Khayr al-Din al-Tunisi : le modernisme bureaucrates de l’État formation dans les écoles militaires envoyés en mission en France (Tahtawi : 1826) appropriation des sciences modernes traduction de textes européens conflit avec les ‘ulama traditionnels réformateurs politiques Tahtawi : légitimation de Mehmed Ali Khayr al-Din : premier ministre constitutionnel de la Tunisie, 1873-1876

2. Bustani : l’arabisme Butrus Bustani, Maronite libanais converti au protestantisme (m. 1883) journaliste, fonctionnaire ottoman premier encyclopédiste arabe identité basée sur la civilisation l’archéologie, histoire pré-islamique littérature arabe lien culture-territoire = patrie (watan)

3. Afghani : le pan-islamisme Jamal al-Din al-Afghani (m. 1897) Persan (chiite !) de naissance enseigne en Égypte, 1871-1879 exilé ; devient conseiller à Abdülhamid ! solidarité islamique anti-impérialiste application totale de la charia réouverture de la porte de l’ijtihad rationnel moderniste

4. Abduh : le salafisme Muhammad ‘Abduh (m. 1905) réforme de l’Islam Égyptien ; élève d’Afghani réforme de l’Islam retour à l’exemple des ancêtres : al-salaf rationnel (ijtihad) proche au wahhabisme recherche d’authenticité

5. Rida : le nationalisme appuie les Sa’ud Rashid Rida (m. 1935) Syrien, élève de ‘Abduh ; journaliste renouveau de l’Islam ; pan-islamiste gloire de l’Islam dépend des Arabes déclin sous les Turcs califat arabe intégration des minorités appuie les Sa’ud royaume arabe uni

la nahda : résumé recherche de ressources intellectuelles indigènes pour faire face aux défis européens réconciliation de la tradition avec le progrès couplage de l’islamisme et du nationalisme ethnique

repères bibliographiques... Hourani, Albert. Arabic Thought in the Liberal Age, 1798-1939 (Oxford University Press, 1962). Trad. française : La pensée arabe et l’Occident (Paris : Naufel, 1991). Mardin, Şerif. The Genesis of Young Ottoman Thought: A Study in the Modernization of Turkish Political Ideas (Princeton University Press, 1962) Georgeon, François. Abdülhamid II : le sultan calife (1876-1909) (Paris : Fayard, 2003).