FACUTLÉ D’ÉDUCATION EDU 3702 La didactique de la catéchèse à l’élémentaire Module 3: Concepts bibliques associés au programme-cadre André Samson Ph.D. professeur 

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre Plan du module Introduction générale 1. Introduction à la Bible Introduction 1.1 La Bible: un livre ou des livres? 1.2 Le peuple de la Bible 1.3 La Bible, parole de Dieu 1.4 Sommaire 1.5 Ressources 1.5 Intégration de la matière 2. La Genèse 2.1 La création 2.2 Abraham: Père des croyants 2.3 Sommaire 2.4 Ressources 2.5 Intégration de la matière Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre Plan du module 3. Les prophètes 3.1 La fonction du prophète 3.2 La ligne du temps 3.3 Isaïe 3.4 Amos 3.5 Jérémie 3.6 Sommaire 3.7 Ressources 3.8 Intégration de la matière 4. Anthropologie biblique Introduction 4.1 Bible et altérité 4.2 Le mythe de la tour de Babel 4.3 Le monothéisme et l’avanture de la différence 4.4 Sommaire 4.5 Ressource 4.6 Intégration de la matière Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Introduction Générale Nous abordons l’un des principaux modules du cours, soit les concepts bibliques associés aux domaines du programme-cadre. Ils constituent les éléments essentiels autant du programme-cadre que de la tradition catholique. Leur présentation et description aideront à la compréhension des contenus d’apprentissage et à la planification des classes. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

1. Introduction à la Bible La Bible est à la source de la tradition juive et chrétienne. Elle retrace le dialogue entre un peuple et son Dieu. La Bible n’est pas un livre scientifique et sa première vocation n’est pas de nature historique. Tout est vrai dans la bible, mais pas au sens de la science ou de l’histoire. La véracité de la bible repose sur le sens qu’elle accorde à l’humanité et à l’existence. C’est pourquoi la Bible constitue toujours le centre de la tradition chrétienne. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

1. Introduction à la bible 1.1 La Bible: un livre ou des livres? En fait, la Bible est une bibliothèque, c’est-à-dire un amalgame de plusieurs livres. Le nom donné à cet ensemble nous vient du mot grec «bibilia» qui est devenu en français, la Bible. La formation de la bible s’est échelonnée sur plus de dix siècles et sa rédaction a été faite par des dizaines d’auteurs. C’est pourquoi, la Bible regroupe une grande variété de genres littéraires (historique, législatif, poétique) http://bibliciteur.telemack.net/enimage.php Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

1. Introduction à la Bible 1.1 La Bible: un livre ou des livres? Ces livres ont été écrits en Hébreux, en Araméen et en Grec. À la fin du 1er siècle, les Juifs ont sélectionné 24 livres, tous en hébreu, pour constituer la liste de leurs écritures. Ces 24 livres sont répartis en trois parties : la Loi, les Prophètes, les Écrits. La Bible chrétienne, elle, est compose de deux parties : l'Ancien et le Nouveau Testament (premier et second testament). L'Ancien Testament reprend les livres des Juifs dans un ordre et un découpage différent et il en ajoute d'autres en grec (au total, catholiques et orthodoxes en reconnaissent 46 et les protestants 39). Le Nouveau Testament comprend 27 livres en grec. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

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1. Introduction à la Bible 1.2 Le peuple de la Bible Les ancêtres des Israélites sont des Sémites semi-nomades, éleveurs de moutons qui circulaient sur la frange semi désertique du Croissant fertile. Ce peuple appelé par Dieu , ce fut d’abord Israël. Les origines de ce peuple remontent à environ 1200 av. J.C.. Ils arrivent à se fixer et même à occuper une région qui était déjà habitée par d’autres populations. C’est durant cette période d’installation qu’apparaissent les grands Patriarches qui sont: Abraham, Isaac et Jacob. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

1. Introduction à la Bible 1.2 Le peuple de la Bible Le plus souvent, cette migration se fait d’une manière pacifique. Mais, quelques fois, il faut aussi utiliser les armes. Ces victoires sont interprétées comme des signes de la bienveillance et de la générosité de Dieu. La religion d’Israël en faisait un peuple à part. En effet, Israël ne connaissant qu’un Dieu, invisible et transcendant: Le Seigneur. Cette relation se fonde sur une Alliance et sur la Loi qui en découle. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

1. Introduction à la Bible 1.2 Le peuple de la Bible Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

1. Introduction à la Bible 1.3 La Bible, parole de Dieu La Bible, selon le croyant, c’est la Parole de Dieu. C’est-à-dire, Dieu qui parle à l’homme. La Bible invite à la foi, à croire en un Dieu qui s’est révélé à l’humanité. Cette Parole est fondatrice de l’altérité radicale, du tout Autre. Un Dieu distinct de l’humanité, un Dieu qui porte et communique son propre désir. Un désir qui révèle la véritable nature contingente de l’humain. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

1. Introduction à la Bible 1.3 La Bible parole de Dieu La grande nouveauté de la bible, c’est sans aucun doute l’amorce et le développement du monothéisme. D’un point de vue sociologique et historique, il est assez difficile d’expliquer l’irruption d’une idée aussi neuve chez une tribu nomade. Mais quoi qu’il en soit, l’impact sur l’humanité et son histoire est immense. En fait, l’irruption du monothéisme imprime une dynamique neuve à toute l’humanité. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

1. Introduction à la bible 1.4 Sommaire La bible constitue une véritable bibliothèque qui comprend de nombreux livres. Ces livres ont été écrits au long des siècles à la faveur des évènements qui marquèrent l’histoire du peuple hébreux. La Bible, c’est essentiellement la parole de Dieu. C’est-à-dire la manifestation du Dieu unique qui fait alliance avec son peuple. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

1. Introduction à la Bible 1.5 Ressources Ce site donne une liste exhaustive des livres de la Bible et un résumé des pratiques courantes, et des différences entres les confessions juives: http://www.forces.gc.ca/hr/religions/frgraph/religions20_f.asp Le site « Judaïsm 101 » est fascinant. Il contient un glossaire, des explications coté débutant, intermédiaire, ou avancé sur toutes les facettes du Judaïsme. http://www.jewfaq.org/index.htm Site du gouvernement du Canada : Les religions au Canada - section Judaïsme. Ce site commence en donnant une brève description de ce qu’est le judaïsme et ses origines. http://www.forces.gc.ca/hr/religions/frgraph/religions20_f.asp La Bible « Online» ; www.labibleonline.com Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

1. Introduction à la Bible 1.6 Intégration de la matière Qu’est-ce qui distingue l’ancien testament du nouveau? Décrivez les principaux aspects du Judaïsme. Quelle est sa principale caractéristique? quelles sont les étapes importantes de son histoire? Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 2. La Genèse Introduction La Genèse constitue le premier livre de la Bible. Ce livre débute avec le mot « Bereshit », ce qui signifie en français « Au commencement ». « Genèse » vient du grec, qui veut dire aussi « au commencement» car ce livre décrit les origines de la création, de l’humanité et du peuple Juif. La genèse est traversée par plusieurs auteurs ou traditions littéraires: La tradition Yahviste – C’est la plus importante de la Genèse. L’auteur Yaviste veut souligner le caractère sacrée de histoire du peuple hébreux. Histoire sacrée car elle est marquée par l’intervention de Dieu. La tradition Élohiste – Elle se retrouve tout au long du livre de la Genèse. L’auteur associé à cette tradition utilise des signes comme les rêves ou les visions pour démontrer les manifestations de Dieu. Cette tradition aborde surtout des questions d’ordre moral La tradition Sacerdotale – L’auteur associé à cette tradition insiste sur l’aspect juridique de la religion juive, comme le repos du Sabbat, la circonscription et l’alliance entre Dieu et Noé et Dieu et Abraham Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 2. La Genèse Introduction Les principales divisions de la Genèse L’histoire primordiale (Gn 1:1-11 Gn 26) Le patriarche Abraham (Gn 11:27-25, Gn 18) Les patriarches Isaac et Jacob (Gn 25:19-36, 43) Joseph et ses frères (Gn 37:1 – Gn 50:26) Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 2. La Genèse 2.1 La Création Plusieurs autres peuples contemporains aux hébreux avaient développé leur propre récit de la création. Ces récits « païens » décrivaient surtout les dieux comme d’horribles dictateurs qui maintiennent l’humanité dans un état d’esclavage. En somme, selon ces récits la vie est pénible est l’existence frise l’absurde. La création, tel que rapporté par la Genèse, dépeint une image opposée à celle que l’on retrouve chez les récits « païens ». La création est essentielle bonne et l’homme n’est pas l’esclave de Dieu, mais bien son associé. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 2. La Genèse 2.1 La création La création a été écrite par deux auteurs distincts et à deux époques différentes. L’on retrouve donc le poème et le récit de la création. Le poème de la Création (Gn 1-2,4) Ce texte a été écrit vers 550 avant Jésus Christ. C’est-à-dire à l’époque où peuple d’Israël était en exil à Babylone. Jérusalem et le Temple sont détruits. C’est un temps très difficile et les juifs désespèrent de revoir un jour la terre d’Israël. Le récit de la Création (Gn 2, 4-25) Ce texte a été écrit quatre siècles après le poème de la création, soit vers les années 950-1000 avant Jésus-Christ. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 2. La Genèse LE POÈME L’auteur du poème est un prêtre. Dans le poème, Dieu agit par la puissance de sa parole. L’auteur insiste sur le caractère essentiellement bon de la création. Il s’agit en fait d’un message d’espoir pour le peuple qui est en exil à Babylone. Le poème décrit la création, grands espaces cosmiques, des espèces d’animaux et de plantes. LE RÉCIT L’auteur est un prêtre, il est proche du monde des paysans. Il écrit son texte à une époque de prospérité. Dieu a le nom: “Yahvé”. La question du mal est abordée. Yahvé est représenté sous les métaphores d’un jardinier, d’un potier ou d’un chirurgien. Le récit décrit la vie de tous les jours comme la tristesse de celui qui est seul ou de la nécessité de faire pousser les plantes, de connaître les animaux, de fonder un foyer et de l’importance de respecter la femme et de la considérer comme une égale à l’homme. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 2. La Genèse 2.1.1 La Bible vs la science Il est certain que le récit et le poème de la création vont en directe opposition au thèses scientifiques qui portent sur l'apparition de la vie sur terre. Est-ce que la Bible et la science s’opposent. Faut-il choisir entre les deux? Non. La Bible n’est pas un livre scientifique. Elle vise plutôt à décrire, sous un mode métaphorique, la relation entre Dieu et l’homme et sur le sens de la création. En d’autres termes, science explique les choses. Elle s’occupe du comment. Alors que la Bible tente de répondre au pourquoi, c’est-à-dire au sens ultime du monde et de l’existence. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 2. La Genèse 2.1.1 La Bible vs la science Même si le débat fait rage entre les créationnistes et les évolutionnistes. Ce type de lutte n’existe pas dans la tradition catholique. L’Église adhère aux thèses de Darwin car elle voit la science comme complémentaire à la Bible. Créationnisme: affirme que le récit de la création a une valeur scientifique et historique. Évolutionnisme: affirme que l’homme est le résultat de l’évolution des espèces. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

2. La Genèse 2.1.1 La Bible vs la science  « Les nouvelles conquêtes de la science, qui est née et s'est développée dans le cadre des influences culturelles du christianisme, ne peuvent pas être indifférentes à l'Église. Il faut également rappeler que la vérité et la liberté sont inséparablement unies dans la grande oeuvre d'édification de la culture au service du plein développement de la personne humaine. En rappelant les paroles du Christ "la vérité vous libérera" (Jn 8, 32), nous voulons édifier la culture évangélique, libre des illusions et des utopies, qui ont provoqué tant de souffrances au XX siècle. » DISCOURS DU PAPE JEAN-PAUL II AUX PARTICIPANTS AU SÉMINAIRE SUR « SCIENCE, RELIGION ET HISTOIRE» , 2003 Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 2. La Genèse 2.2 Abraham: Père des croyants Abram fut un chef de clan, nomade, propriétaire de troupeaux Abram demeurait à Ur, en Haute-Mésopotamie. C’était un veillard et son épouse Sara était stérile. Abram est l’élu de Dieu : Yahvé lui demande de quitter son pays et sa famille. Il lui promet qu’il deviendra le père d’un peuple innombrable. La promesse est confirmée plus d’une fois: « Tout le pays que tu vois, je te le donnerai, à toi et à ta postérité pour toujours. » (Gn. 13,15) La terre promise et celle de Canaan, aujourd’hui nommée Palestine). Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 2. La Genèse 2.2 Abraham: Père des croyants Dans l’Ancien Testament, les promesses sont associées avec la conclusion d’alliances. Lorsque Yahvé conclue cette alliance, il change le nom de Saraï pour celui de Sara et le nom de Abram pour celui d’Abraham, ce qui signifie père de multitudes. Le sceau de l’alliance est la circoncision. Yahvé promet également à Abraham une bénédiction. Celle-ci s’accomplit en Jésus-Christ et atteint tous les croyants. Jésus-Christ est la semance d’Abraham. Abraham est considéré comme le père et la source du monothéiste. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 2. La Genèse 2.2 Abraham: Père des croyants «Il avait quatre-vingt-dix-neuf ans quand le seigneur lui apparut et lui dit : "C'est moi le Dieu puissant. Marche en ma présence et sois intègre. Je veux te faire don de mon alliance entre toi et moi, je te ferai proliférer à l'extrême» (Genèse 17). Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 2. La Genèse 2.3 Sommaire La Genèse est le livre de la Bible qui rend compte des débuts de l’aventure humaine et du peuple hébreux. Les auteurs bibliques ne nourrissent aucune ambition scientifique. Leur but n’est pas de fournir une explication qui éluciderait les origines de la vie, mais bien de trouver un sens à l’existence et au monde. Abraham est le fondateur du monothéisme. Il établit la première Alliance entre Dieu et l’humanité. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 2. La Genèse 2.4 Ressources Ce site donne une liste exhaustive des livres de la Bible et un résumé des pratiques courantes, et des différences entres les confessions juives: http://www.forces.gc.ca/hr/religions/frgraph/religions20_f.asp Le site « Judaïsm 101 » est fascinant. Il contient un glossaire, des explications coté débutant, intermédiaire, ou avancé sur toutes les facettes du Judaïsme. http://www.jewfaq.org/index.htm Site du gouvernement du Canada : Les religions au Canada - section Judaïsme. Ce site commence en donnant une brève description de ce qu’est le judaïsme et ses origines. http://www.forces.gc.ca/hr/religions/frgraph/religions20_f.asp La Bible « Online» ; www.labibleonline.com Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 2. La Genèse 2.5 Intégration de la matière Est-ce la science et la bible se contredisent ou se complètent? Expliquez en vos propres mots. Pourquoi dit-on qu’Abraham est le père des croyants? Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 3. Les prophètes 3.1 La fonction d’un prophète Le prophète est un homme habité et animé par l’Esprit de Dieu. Le prophète fait l’expérience de la Parole de Dieu Le prophète est choisi par Dieu et ce, souvent contre sa volonté. IL DÉNONCE des situations d’injustice qu’il voit. IL INVITE les gens de son temps à se convertir. IL ANNONCE un monde nouveau. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 3. Les prophètes FAUX Un prophète est un devin. Un prophète est un visionnaire. Un prophète est un messager de Dieu qui retire un profit. Un prophète est un modèle de sainteté. Un homme peut se proclamer prophète. VRAI Il est capable de dire l’avenir grâce à sa relation privilégiée avec Dieu. Sa vision est toujours subordonnée à la Parole de Dieu qui l’éclaire et lui donne un sens. Il est mis au service d’une cause. Il parle de ses défauts, de son péché ou de son impureté. Dieu seul choisit ceux qui parle en son nom. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 3. Les prophètes 3. Les prophètes 3.2 La ligne du temps 800 av J.C. 600 av J.C. On perd la trace d’Isaïe Naissance d’Amos Naissance d’Isaïe Premiers oracles d’Isaïe Naissance de Jérémie Yahvé appelle Jérémie 700 av J.C. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 3. Les prophètes 3.3 Isaïe Isaïe est probablement né à Jérusalem en 765 av J.C. C’était un aristocrate, il venait d’une famille riche proche du roi . Il est originaire du royaume du sud (Juda) et c’est là qu’il prophétise. Son nom signifie « Dieu sauve». Isaïe reçoit sa vocation au temple de Jérusalem en 740. Il proclame ses premiers oracles entre 740 et 736. Isaïe invite ses interlocuteurs à soulager les personnes qui souffrent d’injustice, à cesser l’exploitation des pauvres et à s’occuper des plus faibles Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 3. Les prophètes 3.3 Isaïe Il dénonce avec courage les crimes, la cupidité, l’hypocrisie religieuse et les abus du pouvoir. Il rappelle que Dieu d’Israël est le seul maître du monde. Il annonce que: « La paix sera le fruit de la justice». Il implore le roi à faire plus confiance à Dieu qu’aux rois voisins. Il dit aussi :« Faites confiance à Dieu, c’est lui seul qui peut vous sauver! Il dénonce avec vigueur toutes les infidélités et les injustices qui sont un scandale pour sa foi. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

3. Les prophètes « On ne fera plus de mal ni de violence sur toute ma montagne sainte, car le pays sera rempli de la connaissance de Yahvé, comme les eaux couvrent le fond de la mer. » Isaïe 11, 9 Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 3. Les prophètes 3.3 Isaïe Isaïe annonce: Qu’un jour le Messie (un libérateur désigné par Dieu: un roi descendant de David qui viendra donner la justice et la paix sans limite à Israël, voir l’univers entier) régnera dans la paix et dans la justice sur Israël, qui rassemblera autour de lui toutes les nations. Que la justice de Dieu arrivera. La lumière se lèvera dans les ténèbres Que la loi de Dieu sera pour tous les peuples ; le salut sera pour toujours. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 3. Les prophètes 3.4 Amos Amos est né vers 760 avant J.C. Il exerce son ministère sous Jéroboam II. C’était un temps de prospérité pour le peuple hébreux. Amos était berger à Técoa dans le royaume de Juda (sud). Amos fut appelé à exercer son ministère par Dieu à Béthel dans le royaume d’Israël (nord). Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 3. Les prophètes 3.4 Amos Il dénonce: Le manque de justice dans le royaume. Le mauvais traitement des pauvres par les riches. Les gens qui oublient de rendre grâce à Dieu. Le royaume n’apprécie pas son message et il est expulsé de Béthel. Le message d’Amos est toujours d’actualité: Les situations d’injustice envers les pauvres ; Les gens qui ne suivent pas les lois de Dieu Une invitation à chercher le bien et à éviter le mal Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 3. Les prophètes 3.5 Jérémie Son nom signifie « celui que Dieu a établi » ; Il est né à Anathoth, petit village au nord de Jérusalem . Il doute de ses capacités à remplir sa mission de prophète. Mais se remet complètement à Dieu pour la mener à bien : « Vois, je ne sais pas porter la parole, je suis un enfant » (Jr 1,6) ; Son ministère, sous les derniers rois de Juda, a duré plus 40 ans. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 3. Les prophètes 3.5 Jérémie Jérémie a dénoncé ces situations d’injustice : Celui qui bâtit sa maison malhonnêtement Celui qui fait travailler les autres sans salaire Ne pense qu’au profit et agit avec brutalité et sauvagerie Jérémie invite à vivre la justice : Pratiquer la loi de Dieu et sa justice Ne pas tuer l’autre Prendre soin de l’immigré, de l’orphelin et de la veuve Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 3. Les prophètes 3.5 Jérémie La réponse de ses contemporains a été du mépris et de la haine. Il a été considéré comme un prophète de malheur. Cependant la tradition a reconnu en lui un des plus grands prophètes. Son caractère a toujours été salué et ses prophéties se sont révélées justes. Son enseignement a été vraiment crucial dans le maintient de la sauvegarde de la religion pendant les temps difficiles du peuple juif. Il est reconnu comme étant l’auteur des livres des lamentations et des rois. La tradition chrétienne a reconnu en lui une figure de Jésus-Christ (Math 16, 14). En Français, les Jérémiades signifient des lamentations persistantes. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 3. Les prophètes 3.6 Sommaire Les prophètes ne cherchent pas à prédire l’avenir. Bien au contraire, leur annonce est bien enracinée dans le vécu de leur contemporain. Les prophètes visent essentiellement à ramener le peuple sur le droit chemin. En somme, les prophètes invitent à la conversion. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 3. Les prophètes 3.7 Ressources Site où il est possible d’obtenir rapidement tous les versets de la Bible: http://www.bbintl.org/bible/fr/frMat1.html Site qui aborde et présente différents thèmes ou dossiers portant sur la Bible: http://www.bible-ouverte.ch/index.htm Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre 3. Les prophètes 3.8 Intégration de la matière Quelle est la fonction d’un prophète selon la tradition biblique? Identifiez les principaux éléments du message de chacun des prophètes (Isaïe, Amos, Jérémie). Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

4. Anthropologie biblique Introduction La tradition biblique reflète une image de l’homme et de la femme. Par exemple, le récit de la création pose l’humain comme collaborateur de Dieu. La Bible fonde essentiellement le caractère sacré de la dignité de l’homme, de la femme et de la vie. Le récit de la tour de Babel est une autre illustration de l’Anthropologie biblique. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

4. Anthropologie biblique 4.1 Bible et altérité Selon la Bible l’altérité constitue une des caractéristiques fondamentales de la personne. L’altérité, c’est la reconnaissance de la différence individuelle. Dans un contexte de monothéisme, Dieu lui-même est différent de l’homme et porteur d’un désir. Dieu, comme principe premier de toute la création, accorde à la personne une dignité fondamentale qui est inviolable et sacrée. Dieu devient ainsi le seul maître de la vie et de la mort. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

4. Anthropologie biblique 4.1 Bible et altérité La fraternité ne se vit que dans la reconnaissance de la différence. En ce sens, le monothéisme de la Bible célèbre la diversité. La différence est possible parce que le Dieu de la Bible nous investit d’une dignité foncière et inviolable, parce que sacrée. D’où le principe fondamental de justice qui le corollaire de la reconnaissance de la différence. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

4. Anthropologie biblique 4.2 Le mythe de la tour de Babel La tentation de l’humanité aura toujours été d’espérer un monde sans différence. C’est la tentation du mythe de la tour de Babel. L’entreprise de Babel consiste à refouler la différence. L’altérité, le droit à être soi-même, la dignité de l’humain sont oblitérés. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

4. Anthropologie biblique 4.2 Le mythe de la tour de Babel « Ils ne voulaient pas se séparer. « Offrons, bâtissons-nous une ville et une tour, sa tête aux Cieux, faisons-nous un nom afin de ne pas être dispersés sur les faces de toute la terre ». (Gn 11, 4) Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

4. Anthropologie biblique 4.2 Le mythe de la tour de Babel La génération de la Tour de Babel annihile les personnes, le visage individuel, le principe même de la séparation des êtres. Le même langage signifie la perte de la différence, de la diversité. La génération de Babel vit une unité illusoire qui se fonde sur la volonté de puissance et la destruction de la différence. La fraternité de Babel est mensongère. Aucun humain n’y est reconnu pour ce qu’il est, mais pour son utilité dans la construction de la tour. Dans ce monde en apparence uni « ils parlaient des paroles unifiées » autrui n’existe pas. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

4. Anthropologie biblique 4.2 Le mythe de la tour de Babel La destruction de la tour va rétablir le projet de la création, fondé sur la multiplicité et la différence. La multiplicité des langues et des peuples doit ainsi être comprise, contrairement au sens commun, comme une bénédiction bien plus qu’une malédiction. Abraham s’est levé pour quitter Babel. C’est un nouveau commencement. Le monothéisme d’Abraham, c’est le choix de la séparation de la différence, de la diversité. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

4. Anthropologie biblique 4.3 Le monothéisme et l’aventure de la différence La tentation de l’humain c’est l’autosuffisance. Cette illusion chronique qui le limite le monde aux frontières du subjectivisme. Or, le Dieu unique invite à reconnaître une réalité qui dépasse l’humain. Le monothéisme rappelle à l’individu qu’il n’est pas seul au monde. Ainsi le monothéisme force le deuil de l’indifférenciation et à croire que le monde est comme je le pense. La solitude réductrice de l’individu fait place à la diversité de l’altérité. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

4. Anthropologie biblique 4.4 Sommaire La Bible porte une image de l’homme et de la femme. Cette image constitue la vocation fondamentale de l’humain. La Bible distingue clairement de créateur de la créature. Cette distinction redit la contingence de l’homme, mais en même elle le confirme dans son identité unique. La Bible prône la diversité et considère que la différence est une richesse et non une menace. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

4. Anthropologie biblique 4.5 Ressources Le Monothéisme est un humanisme Auteur : Shmuel Trigano
 199 pages, 15 x 21 cm, 2-7381-0804-0
Collection : Éditeur : Odile Jacob, Shmuel Trigano pense que c’est ce rapport au Dieu unique qui donne tout son sens à l’humanité. Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre

4. Anthropologie biblique 4.6 Intégration de la matière Selon la tradition biblique, est-ce que l’homme est libre? Module 3: Les concepts bibliques associés au programme-cadre