ALIENATION ET BESOIN Le jeune Marx et l’anticipation de la société de consommation Quelle est la conséquence de la propriété privée sur le besoin. Valeur.

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1 ALIENATION ET BESOIN Le jeune Marx et l’anticipation de la société de consommation Quelle est la conséquence de la propriété privée sur le besoin. Valeur d’usage : M-A-M‘ Valeur d’échange : A-M-A‘ ou A’ = A + δA Ou bien encore A-A’ ou A’ = A + δA 1

2 ALIENATION ET BESOIN nouveaux renversements « Dans le cadre de la propriété privée, les choses prennent une signification inverse. Tout homme s'applique à créer pour l'autre un besoin nouveau pour le contraindre à un nouveau sacrifice, le placer dans une nouvelle dépendance et le pousser à un nouveau mode de jouissance et, par suite, de ruine économique ». 2

3 CAPITALISME ET SEDUCTION l’eunuque capitaliste « La propriété privée ne sait pas transformer le besoin grossier en besoin humain; son idéalisme est l'imagination, l'arbitraire, le caprice et un eunuque ne flatte pas avec plus de bassesse son despote et ne cherche pas à exciter ses facultés émoussées de jouissance pour capter une faveur avec des moyens plus infâmes que l'eunuque industriel, pour capter l’argent de la poche de son voisin » 3

4 « l’exploitation universelle de l'essence sociale de l'homme » La médiation du besoin par l’argent et détournement du besoin par l’argent La médiation des rapports sociaux par l’argent et ses conséquences Argent et valeur de l’objet 4

5 ARGENT ET QUALITE ARGENT ET DEMESURE « Ce que l'argent peut acheter, je le suis moi- même, moi le possesseur de l'argent. (…). Les qualités de l'argent sont mes qualités et mes forces essentielles » A-M-A‘ - « Le besoin d'argent est donc le vrai besoin produit par l'économie politique et l'unique besoin qu'elle produit ». « La démesure devient la véritable norme » 5

6 L’ECONOMIE POLITIQUE ET LA CONTRADICTION PROLETAIRES ET BOURGEOIS D’un côté raffinement de l’autre sauvagerie L’économie politique au temps de Marx : aux uns « épargne ! » et aux autres : « dépense ! » «Cette science de la merveilleuse industrie est aussi la science de l'ascétisme et son véritable idéal est l'avare ascétique, mais usurier, et l'esclave ascétique, mais producteur. » 6

7 BOURGEOIS ET PROLETAIRE un rapport dialectique Bourgeois et prolétaires : unité des contraires autour du rapport d’exploitation et d’aliénation Bourgeois et prolétaires : identité des contraires « Les uns et les autres oublient que le gaspillage et l'épargne, le luxe et le dénuement, la richesse et la pauvreté s'équivalent » 7

8 UNE MÊME ALIENATION DANS LA DIVISION Bourgeois et prolétaires deux figures d’une même aliénation D’un côté apparence de l’humanité de l’autre sentiment d’inhumanité Le prolétariat comme moteur de la critique du rapport aliéné 8

9 PROLETARIAT ET CONSCIENCE DE L’INHUMANITE (1) « Dans les conditions de vie du prolétariat se trouvent condensées toutes les conditions de vie de la société actuelle dans ce qu'elles peuvent avoir de plus inhumain. Dans le prolétariat, l'homme s'est en effet perdu lui-même, mais il a acquis en même temps la conscience théorique de cette perte; de plus, la misère qu'il ne peut plus éviter le contraint directement à se révolter contre pareille inhumanité » SAINTE FAMILLE, Chapitre IV, 4 (Editions Sociales 1972, p. 47-48) 9

10 LE PROLETARIAT ET L’ABOLITION DE SES CONDITIONS DE VIE Le prolétaire l’homme qui s’est « perdu lui- même mais a conscience de sa perte » A l’extrême perte de soi se retrouver soi Se libérer : « sans abolir ses propres conditions de vie » Se libérer : « sans abolir toutes les conditions de vie inhumaines de la société actuelle » 10

11 Le Prolétariat est l’abolition de « toutes les conditions de vie inhumaines » « …à se révolter contre pareille inhumanité; c'est pourquoi le prolétariat peut, et doit nécessairement, se libérer lui-même. Or il ne peut se libérer lui-même sans abolir ses propres conditions de vie. Il ne peut abolir ses propres conditions de vie sans abolir toutes les conditions de vie inhumaines de la société actuelle, que résume sa propre situation. » 11