Workshop TRACE « Cognition incarnée et située »

Présentation au sujet: "Workshop TRACE « Cognition incarnée et située »"— Transcription de la présentation:

1 Workshop TRACE « Cognition incarnée et située »
Journées d’étude des jeunes chercheurs en sciences cognitives

2 « Cognition incarnée et située »
Workshop TRACE « Cognition incarnée et située » 4ème session orale interdisciplinaire : Amélie Pavard : « L’utilisation du corps dans les processus mnésiques et émotionnels des rituels de transe » François Quesque : « Montre-moi comme tu bouges, je te dirai ce que tu penses : percevoir l’intention sociale d’autrui dans la cinématique de ses mouvements » Andreu Ballús : « Why should cognition be somewhere at all ? »

3 L’utilisation du corps dans les processus mnésiques & émotionnels des rituels de transe
AMÉLIE PAVARD Workshop TRACE 28 Juin 2014

4 Corpus étudié Soufisme Expérience phénoménologique:
Branche de la religion musulmane Expérience phénoménologique: Organisation de rituels Émotions esthétiques

5 Corpus étudié Soufisme Émotions esthétiques:
- tarab (ravissement) : dans le samâ’ ou le dhikr - wajd (extase) : dans la hadrah

6 Le Dhikr Avec 1groupe de musiciens En famille seul

7 Religieux et personnalités
La hadrah Religieux et personnalités

8 La hadrah Récitants/chanteurs Adeptes non expérimentés

9 Prosodie expressive Éléments prosodiques: Éléments musicaux : Souffle
Bruit Effort vocal Changements de registre Éléments musicaux : Hauteurs Éléments stylistiques Échelles musicales

10 Prosodie expressive

11 La transe Sources ethnographiques Rouget, 1980
« état de conscience passager, ou, comme le mot même l’indique, transitoire. On quitte son état habituel pour entrer en transe (…) » => État modifié de conscience qui ferait émerger certains symptômes/conduites Symptômes : trembler, être parcouru de frissons (…) s’évanouir Conduites : marcher sur les braises sans se brûler, se transpercer le corps sans faire couler le sang Rouget, 1980

12 La transe D’après les adeptes…
On parle en terme de type d’émotion (tarab, wajd, ou fana) qui seraient licites ou déplacés selon les rituels Tarab : licite (plutôt rencontré dans le dhikr) Fana: anéantissement, idée de perte de contrôle déplacé Wajd: émotion esthétique plus intense que le tarab licite (recherché dans la hadra) caractérisé par des mouvements du corps

13 La transe D’après les adeptes…
On parle en terme de type d’émotion (tarab, wajd, ou fana) qui seraient licites ou déplacés selon les rituels Tarab : licite (plutôt rencontré dans le dhikr) Fana: anéantissement, idée de perte de contrôle déplacé Wajd: émotion esthétique plus intense que le tarab licite (recherché dans la hadra) caractérisé par des mouvements du corps

14 Structure de la Hadrah Tempi
Sourate Al-Kahf Collectif 1 ( = 50) Collectif 2/Soliste ( = 54) Soliste 1 (non mesuré) Collectif 3 ( = 90) Arrêt « Allah » X4 Collectif 4 ( = 66< = 66) Collectif 5 ( = 60<72<84>40) Soliste 2 ( = 40/88) Collectif 6 ( = 90) Soliste 3 ( = 36/76) Collectif 7 ( = 76<92) Soliste 4 ( = 38/88) Collectif 8 ( = 92<100>74) Arrêt « Hu Allah » X4 Collectif 9 ( = 52<68) Collectif 10 ( = 78<88>40) Soliste 5 ( = 38/80) Collectif 11 ( = 80<96>40) Soliste 6 ( = 38/82) Collectif 12 ( = 88>38) Soliste 7 ( = 38/82) Collectif 8 ( = 82<92>40) Soliste 8 ( = 40/82) Collectif 8 ( = 82<98) « Allah Hu » ( = 102) Sourate Prêche

15 La transe

16 La hadrah Expérience multimodale
sensorielle (audition, vision, toucher, goût, odorat?) émotionnelle motrice Située & incarnée trace mnésique associée au rituel les mouvements permettent d’encoder les différentes étapes du rituel

17 Champ théorique 2 types de rituels religieux :
éléments émotionnellement très forts Émotion moins forte mais partage ++ Barsalou, 2005

18 Champ théorique 2 types de rituels religieux :
éléments émotionnellement très forts Émotion moins forte mais partage ++ Barsalou, 2005 Or rituel soufis = les 2!

19 Champ théorique Modèles distribués de la mémoire
Versace, Nevers et Padovan (2002) Versace, Labeye, Badard & Rose (2009) Versace et Rose (2007)  

20 Expérience 1 Protocole expérimental:
Grpe 1: n=26 13 ≠ musul. 13 musul. Protocole expérimental: 4 vers d’un poème musulman ou soufi « Comment vous sentez-vous? » Rappel libre X 4

21 Expérience 1 Grpe 2: n=26 13 ≠ musul. 13 musul. Consignes:
Lire 3 fois les vers à voix haute Hypothèses Meilleur rappel grpe contrôle Effet mouvements sur émotions Pas d’effet religion V.D. Nbre phrases rappellées Type d’émotion ressentie

22 Résultats Effet du mouvement sur le rappel des mots:
F(1,30)=3,69 ; p<0.002 Meilleur rappel pour le groupe contrôle Pas d’effet de la religion Effet du mouvement sur le type d’émotion ressentie

23 Expérience 2 Protocole expérimental: Explications sur le soufisme
Sujets = grpe « mvts » xp 1 N = 26 13 musul. 13 non musul. Expérience 2 Protocole expérimental: Explications sur le soufisme Visualisation d’une vidéo où les adeptes font l’un des mouvements appris Écoute simultanée de respirations

24 Expérience 2 Consignes: Hypothèses: V.D.:
Sujets = grpe « mvts » xp 1 N = 26 13 musul. 13 non musul. Expérience 2 Consignes: Hypothèses: Effet de la religions sur le taux d’erreur Effet de la religion sur les temps de réponse V.D.: Nombre d’erreurs Temps de réponse

25 Résultats Effet de la religion sur les temps de réponse
F(1,30):-0,4 ; p=0.52 Pas d’effet de la religion

26 Résultats Effet de la religion sur le taux d’erreurs
F(1,30):-0,6 ; p=0.41 Pas d’effet significatif de la religion

27 Discussion Expériences multisensorielle
Mouvements = encodent une situation = la situent dans le temps et l’espace

28 Merci de votre attention!