Quoi de neuf pour les philosophes avec l’intelligence artificielle

Présentation au sujet: "Quoi de neuf pour les philosophes avec l’intelligence artificielle"— Transcription de la présentation:

1 Quoi de neuf pour les philosophes avec l’intelligence artificielle
Quoi de neuf pour les philosophes avec l’intelligence artificielle? Martin Gibert (IVADO, CRÉ)

2 Les quatre questions de la philosophie
Que puis-je connaître? Données massives (Google trend, A/B testing), surveillance (Kindle, FB), propriété des données… Que dois-je faire? Déclaration de Montréal, RGPD, modèle chinois… Que m’est-il permis d’espérer? Hype vs panique morale, super-intelligence, utopie vs dystopies… Qu’est-ce que l’humain? La thèse de l’exception humaine semble ébranlée: des artefacts technologiques sont plus « intelligents » qu’homo sapiens. Yuval Harari (2016) : Intelligence ≠ sentience. Y a-t-il un « propre de l’homme »? Le cerveau est-il une simple machine biologique?

3 1- Les problèmes de la voiture «autonome»
= robots de transports avec plein de capteurs et connectés. En quel sens sont-ils autonomes? Devrait-on remplacer les voitures « bio-pilotées » par des robots? Pertes d’emplois (chauffeurs), de l’habilité à conduire, de privacité… Gains d’autonomie (ados, aveugles…), de temps, de sécurité, de coordination. Quelles conséquences sur la ville, les relations sociales, l’environnement? Comment les programmer en cas de « dilemmes du tramway »? Qui devrait en décider? Qui sera responsable des accidents?

4 2- La controverse des robots sexuels
Robot Harmony, fabriqué par Realbotix. Est-ce moralement acceptable? Cf. Campaign against sex robots qui «favorisent l’objectivation du corps féminin». Quelles différences avec la prostitution ou la pornographie? Comment programmer ces robots sexuels (consentement, fonction «réticent») ? Devrait-ils reproduire les stéréotypes de genres? Des personnes réelles? Des enfants? (poupées « thérapeutiques »)

5 3- La naissance de la justice algorithmique
L’étrange cas du racisme sexuel Sites de rencontres (Tinder, OKCupid) Modèle économique: « data for a date » Serait-il légitime de « nudger » l’algorithme pour atténuer cette inégalité/injustice? Réponse sous un voile d’ignorance? Le choix des paramètres par défaut d’un algorithme est un choix moral/politique. Virginia Eubanks (Automating Inequality): « Nous parlons souvent des outils de prise de décision automatisée comme étant de simples instruments d’améliorations administratives. En réalité, ils sous-tendent des décisions politiques importantes et des hypothèses profondément ancrées dans leur code. »

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