H1. Le citoyen à Athènes au Ve siècle

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1 H1. Le citoyen à Athènes au Ve siècle
La démocratie couronne le peuple : Image allégorique sur une stèle exposée au public comportant un décret contre la tyrannie. -> Près de deux siècles après sa naissance la cité rappelle les bienfaits de la démocratie et les méfaits de la tyrannie. stèle en marbre, 337 av. JC, agora, Athènes.

2 La lente mise en place de la démocratie au VIe et début du Ve siècle av.JC (p manuel Bréal 2006)

3 A. Athènes : une cité du monde grec, p. 12-13
Qu'est-ce que la cité ? « [...] La cité est un ensemble de citoyens » ARISTOTE Politique, III, 1, 1-2 p. ex Athènes se dit = cité des Athéniens. Ce système s'oppose aux royaumes ou empires de l’Antiquité ou la souveraineté est détenue par un seul homme. Source : Polis (cité) : ville et la campagne qui l’entoure mais aussi régime politique : « Politeia ». Les Grecs ont expérimenté plusieurs formes de gouvernement (régimes politiques) : monarchie, aristocratie, oligarchie, tyrannie. L’unité du monde grec n’est donc pas politique, elle est assurée uniquement par la culture, la langue, la religion.

4 B. Une cité riche et étendue fondée…par Athéna, p.13.
Les limites de la cité ne coïncident pas avec celles de la ville d’Athènes Murs de la ville d’Ahènes Port du Pirée Mines d’argent Polis (cité) : ville et la campagne qui l’entoure

5 Le rôle légendaire des dieux et des héros (cf
. Le rôle légendaire des dieux et des héros (cf.Thésée et le Minotaure) : Document : extrait Euménides d’Eschyle, p. 14 doc. 2 selon la légende, Athéna a fondé la cité après un affrontement avec Poseidon su le rocher de l’Acropole. Elle est la déesse poliade de la cité d’Athènes, Un «tetradrachme», la monnaie d’Athènes avec la chouette et la branche d’olivier. Voir aussi : En particulier la reconstitution (grandeur nature !!) du Parthénon à Nashville Reconstitution de la statue chryselephantine d’Athéna située dans le Parthénon d’Arthènes

6 C. Comment la cité d’Athènes devient-elle une démocratie ? p. 13-14
Après l’action « mythique » des dieux celle tout aussi « mythique » d’un sage : SOLON né vers 640 av. J-C., mort en 558 av. J.-C Avant Solon (VIIe-début VIe) : …la ville se partagea en autant de factions qu'il y avait de différentes sortes de territoires dans l'Attique. Les habitants de la montagne demandaient un gouvernement populaire ; ceux de la plaine préféraient un État oligarchique, et ceux de la côte, portés pour un gouvernement mixte, balançaient les deux autres partis, et empêchaient que l'un n'eût l'avantage sur l'autre. Dans le même temps la division que cause presque toujours entre les pauvres et les riches l'inégalité de fortune étant plus animée que jamais…Les pauvres, accablés par les dettes qu'ils avaient contractées envers les riches, étaient contraints de leur céder le sixième du produit de leurs terres; ce qui leur faisait donner le nom de sixenaires et de mercenaires; ou bien, réduits à engager leurs propres personnes, ils se livraient au pouvoir de leurs créanciers, qui les retenaient comme esclaves ou les envoyaient vendre en pays étranger. Plusieurs même étaient forcés de vendre leurs propres enfants… -> La réforme de Solon instaure l’égalité devant la loi dès le début du VIe s. (…) Sa première ordonnance portait que toutes les dettes qui subsistaient seraient abolies, et qu'a l'avenir les engagements pécuniaires ne seraient plus soumis à la contrainte par corps. (…) Solon voulant laisser les riches en possession des magistratures, et donner aux pauvres quelque part au gouvernement, dont ils étaient exclus, fit faire une estimation des biens de chaque particulier. (…) Il ne permit pas aux pauvres l'entrée dans les magistratures, et ne leur donna d'autre part au gouvernement, que le droit de voter dans les assemblées et dans les jugements; droit qui ne parut rien d'abord, mais qui, dans la suite, devint très considérable; car la plupart des procès étaient portés devant les juges, et l'on appelait au peuple de tous les jugements que rendaient les magistrats. Source : Encyclopédie de l’agora, Vie de Solon par Plutarque -> La démocratie naît donc de la réforme de la justice : un régime d’égalité, l’isonomia ou égalité des citoyens devant la loi.

7 -> La réforme de Clisthène instaure l’égalité politique texte p
-> La réforme de Clisthène instaure l’égalité politique texte p. 14 carte p. 15 Le Citoyen membre : 30 Dèmes ou trittyes 10 tribus de 3 dèmes chacune L’ensemble forme la Cité Aristote présente la réforme de Clisthène  …Clisthène, s'étant placé à la tête du peuple après la chute des tyrans, commença d'abord par répartir tous les Athéniens en dix tribus au lieu de quatre, voulant les mélanger afin qu'ils participent plus nombreux à la gestion de la cité. Il divisa également le territoire de la cité en trente groupes de dèmes *, dix rassemblant les dèmes urbains, dix ceux de la côte, dix ceux de l'intérieur. Chaque nouvelle tribu comprend trois dèmes, de telle sorte qu'elle en ait un de chacune de ces trois régions. Clisthène rendit « frères de dèmes » ceux qui habitaient dans chacun des dèmes, afin d'empêcher, s'ils se saluaient en donnant le nom de leur père, de révéler les citoyens de fraîche date. Depuis cette mesure, les Athéniens, lorsqu'ils se rencontrent, se désignent du nom de leur dème *." D'après ARISTOTE (philosophe, av. J.-C.), Constitution d'Athènes, XXI. * Un dème est la subdivision de base de la cité, un sorte de canton. ** Voici comment étaient désignés deux citoyens athéniens célèbres " Périclès, fils de Xanthippos, du dème de Chorlagès " " Socrate, fils de Sophroniskos, du dème d'Alopékè ". Voir aussi :

8 La phalange des hoplites : citoyens soldats
Des citoyens avec les mêmes droits (isonomie) mais aussi les mêmes devoirs La phalange des hoplites : citoyens soldats La trière manœuvrée par les citoyens les plus pauvres -> La défense de la cité à l’origine de la démocratie Les Guerres médiques consacrent le rôle politique du peuple : av. JC Les citoyens sont donc amenés à participer de plus en plus nombreux à la défense de la cité et cette "révolution hoplitique" (οἱ ὁπλίται, les hoplites, soldats fantassins armés de la lance et du bouclier) s'accompagne de revendications politiques qui vont aboutir à la démocratie du Ve siècle. Les cavaliers, citoyens riches ou « ippeis » car ils combattent à cheval. Frise du Parthénon, Ve siècle av. JC, British museum

9 II. Comment fonctionne cette première démocratie de l’Histoire. p

10 A. Les institutions athéniennes
Ostraka : tessons Tribune de l’orateur Colline de la Pnyx, siège de l’Ecclésia face à l’Acropole Source du schéma : Voir aussi Voir aussi diapo …

11 Voir aussi Euripide Les Suppliantes p.18
B. La démocratie en pratique: comment la cité est-elle gouvernée ? (p.22-23) Dans le dialogue intitulé Protagoras, Platon prête à Socrate les propos suivants: «Je vois que dans nos assemblées, s'il s'agit de délibérer sur une construction on fait venir les architectes pour prendre leur avis sur les constructions à entreprendre, s'il s'agit de construire des vaisseaux, on fait venir les constructeurs de navires, et de même pour tout ce qui est susceptible d'être appris ou enseigné [...]. Si, au contraire, il faut délibérer sur le gouvernement de la cité, chacun se lève pour donner son avis, charpentier, forgeron, cordonnier, marchand, armateur, riches ou pauvres, nobles ou roturiers, indifféremment» Platon(Protagoras, 319b‑d). Qu’est-ce qu’un magistrat ? Comment la jusitice est-elle rendue ? P. 19 et p. 2-21 Voir aussi Euripide Les Suppliantes p.18

12 Économie Justice Religion Politique
C. Les lieux de la démocratie athénienne entre religion et politique p Économie Quel rôle joue le théâtre ? doc.5 p. 23 Justice Voie sacrée : Panathénées p. 24 Religion Politique

13 L’Héliée Jeton de vote d'héliaste. musée de l'Agora L'emplacement de l'Héliée, au pied de la colline de l'Aréopage. Plus de détails :

14 La préparation de la séance par la Boulè (racine du mot : volonté)
Le calendrier, l'ordre du jour, les débats et les votes de l’Ecclésia font l'objet d'une préparation et d'une surveillance rigoureuse. L'essentiel de ce travail de préparation est effectué par le Conseil des 500 (Boulè) ou plus exactement par la tribu qui exerce à ce moment-là la prytanie, soit un dixième de ses membres. Ces cinquantes bouleutes fonctionnent comme un bureau. Ils rédigent des probouleumata (propositions de décrets), chaque probouleuma étant soumis ensuite à la discussion et au vote de l’Ecclésia. C'est la base des débats, la discussion donnant ensuite lieu le plus souvent à des amendements avant de faire l'objet d'un vote. Au IVe siècle, les débats sont de plus en plus houleux d’où la protection des bouleutes. Le « bouleutirion » sur l’agora Source Eduscol : Tous les textes de lois commencent par la phrase « Il a plu au démos et à la boulè des Athéniens… »