دروس في أصول الفقه د. عبد المجيد الزّرّوقي شرائح محاضرات السّنة الأولى من الإجازة الأساسيّة في العلوم القانونيّة (من المحاضرة 1 إلى المحاضرة 13) كلّيّة العلوم القانونيّة والسّياسيّة والاجتماعيّة بتونس (2013/ 2014)

قانون الأموال، أي القانون المنظّم لحقّ الملكيّة السّداسي 1 التّشريع الإسلاميّ (الضّارب: 2) السّداسي 2 قانون الأموال، أي القانون المنظّم لحقّ الملكيّة (الضّارب 3)

التّشريع الإسلاميّ (الفقه الإسلاميّ) Droit musulman تاريخه مضمونه عبادات وضوء صلاة إلخ معاملات حقّ الملكيّة بيع ميراث أصوله

جميع المستويات (تاريخ، إلخ) دراسة الفقه الإسلاميّ في كلّيّة شريعة جميع المستويات (تاريخ، إلخ) في كلّيّة حقوق المعاملات دراسة حقّ الملكيّة في الفقه لمقارنته بحقّ الملكيّة في القانون التّونسيّ إلخ أصول الفقه دراسة المعاملات يُؤتى بها في إطار درس خاصّ بقانون الأموال، إلخ الأصول يؤتى بها في إطار درس مستقلّ

Méthodologie de la doctrine et philosophie du droit أصول الفقه الإسلاميّ القانون الإسلاميّ: مسار عمليّة استنباطه (منهجيّة الفقه) وفلسفته Méthodologie de la doctrine et philosophie du droit

قائمة ببعض المراجع (بيبليوغرافيا) كتب للقدامى - البرهان، للجويني. - المستصفى، للغزالي. - الإحكام في أصول الأحكام، للآمدي. - المحصول، للرّازي. - التّقريب والإرشاد في ترتيب طرق الاجتهاد، للقاضي أبي بكر الباقلاني. - الواضح، لابن عقيل. - إلخ. كتب للمعاصرين - عبد الوهاب خلاف، علم أصول الفقه، دار الحديث، القاهرة، 2003 م. - محمّد أبو زهرة، أصول الفقه، دار الفكر العربي، القاهرة، ب ت. - وهبة الزّحيلي، أصول الفقه الإسلامي، دار الفكر. دمشق/ دار الفكر المعاصر. بيروت، ط 3، 1424 هـ / 2004 م.

- محمّد سليمان عبد الله الأشقر، الواضح في أصول الفقه، دار السّلام، مصر، ط 2، 2004. - نور الدّين مختار الخادمي، تعليم علم الأصول، مكتبة العبيكان، الرّياض، ط 1، 1423 هـ /2002 م. - السّيد محمد باقر الصدر، دروس في علم الأصول، دار الكتاب اللبناني، بيروت، 1406 هـ، 1986 م. - abd al -wahhâb khallâf, Les fondements du droit musulman, ilm ul al- fih, traduit de l’arabe par Claude Dabbak, Asmaa Godin et Mehrezia Labidi Maïza, Préfacé par Abdel-Majid Turki, Éd. Al Qalam, Paris, 1997. - Th jabr al’alwany (طه جابر فيّاض العلواني), Les Fondements du Fiqh Islamique. Traduit par: Mustapha Lazouzi, Dr al- kutub al-ilmiya, Beyrouth - Liban, 2010.

www.abdelmagidzarrouki.com المكتبة – أصول الفقه فيديوهات

المقدّمة علم الفقه علم أصول الفقه محاور علم أصول الفقه

المقدّمة 1/ علم الفقه المقدّمات والنّتيجة اللّغة الطّبيعيّة الاستعمال السّياق

العلم بصفة مجملة بوجود مسؤوليّة عن الأفعال وجود مسؤوليّة عن الأفعال ثبوت وجود الله تعالى + ثبوت نبوّة محمّد  + ثبوت نسبة نصوص إلى النّبيّ محمّد  العلم بصفة مجملة بوجود مسؤوليّة عن الأفعال وجود مسؤوليّة عن الأفعال جعل الأفعال = الأحكام معرفة الأحكام

المتكلّم انتقل ◄ من: المعنى الذي أراده ◄ إلى: النّصّ + السّياق المخاطب ينتقل ◄ من: النّصّ + السّياق ◄ إلى: المعنى الذي أراده المتكلّم

لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [آل عمران/ 188] وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (الآية 187 من آل عمران) لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يفرحون ... (إلى آخر الآية 188 من آل عمران)

عدم معرفة ما تحويه من أحكام عدم وضوح النّصوص عدم معرفة ما تحويه من أحكام عدم إمكان جعل الأفعال = الأحكام عدم الوفاء بما يقتضيه العلم بوجود مسؤوليّة عن الأفعال عدم الوفاء بما يقتضيه ثبوت وجود الله تعالى، ونبوّة محمّد ، ونسبة النّصوص إليه

المراد من صاحب النّصّ: معنى واحد المستوى الدّلالي أكثر من معنى المراد من صاحب النّصّ: معنى واحد معنى واحد المراد: قد يكون هذا المعنى وقد يكون معنى آخر المستوى التّداولي يجعلنا نحدّد المعنى المراد من صاحب النّص

المقدّمة 1/ علم الفقه المقدّمات والنّتيجة اللّغة الطّبيعيّة الاستعمال السّياق نشأة الحاجة إلى علم الفقه

عدم وضوح النّصوص، أي عدم معرفة معناها عدم معرفة الأحكام الواردة في النّصوص

المقدّمة 1/ علم الفقه المقدّمات والنّتيجة اللّغة الطّبيعيّة الاستعمال السّياق نشأة الحاجة إلى علم الفقه تعريف علم الفقه من حيثيّة موضوعه

= علم الاستدلال على الأحكام المنظّمة للأفعال علم الفقه = علم الاستدلال على الأحكام المنظّمة للأفعال = العلم بالدّليل الشّرعيّ على حكم الشّريعة في كلّ واقعة

المقدّمة 1/ علم الفقه المقدّمات والنّتيجة اللّغة الطّبيعيّة الاستعمال السّياق نشأة الحاجة إلى علم الفقه تعريف علم الفقه من حيثيّة موضوعه الدّائرة

(إمكان الوفاء بما تقتضيه) ثبوت ... (وجود) المسؤوليّة (ضرورة) المطابقة (غياب) المعرفة (نشأة) الفقه (إمكان) (إمكان الوفاء بما تقتضيه)

المقدّمة 1/ علم الفقه المقدّمات والنّتيجة اللّغة الطّبيعيّة الاستعمال السّياق نشأة الحاجة إلى علم الفقه تعريف علم الفقه من حيثيّة موضوعه الدّائرة من علم الفقه إلى علم أصول الفقه

المقدّمة علم الفقه علم أصول الفقه محاور علم أصول الفقه

المقدّمة 1/ علم الفقه 2/ علم أصول الفقه تعريف علم أصول الفقه

الفقه = عمليّات استنباط عناصر تشترك فيها عمليّات الاستنباط العناصر المشتركة في عمليّات الاستنباط = أصول عمليّات الاستنباط أصول عمليّات الاستنباط = أصول الفقه

المقدّمة 1/ علم الفقه 2/ علم أصول الفقه تعريف علم أصول الفقه توضيح التّعريف من خلال مثالين

"حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ".

احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2 وغيره صيغة النّهي المعنى 1: التّحريم المعنى 2: الكراهة إلخ احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2 وغيره

"حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اللُّقَطَةِ قَالَ: عَرِّفْهَا سَنَةً [...] فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ [...]"

احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2 وغيره صيغة الأمر المعنى 1: الوجوب المعنى 2: الاستحباب إلخ احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2 وغيره

المقدّمة 1/ علم الفقه 2/ علم أصول الفقه تعريف علم أصول الفقه توضيح التّعريف من خلال مثالين العناصر الخاصّة والعناصر المشتركة

حجّيّة خبر الثّقة + حجّيّة الظّهور * معنى لقطة * معنى سنة * إلخ * معنى صوم * معنى رمضان *إلخ حجّيّة خبر الثّقة + حجّيّة الظّهور

أصول عمليّات الاستنباط = أصول الفقه الفقه = عمليّات استنباط أصول عمليّات الاستنباط = أصول الفقه عمليّات الاستنباط = عناصر خاصّة + عناصر مشتركة (أصول) الفقه = عمليّات استنباط

المقدّمة 1/ علم الفقه 2/ علم أصول الفقه تعريف علم أصول الفقه (العلم بالعناصر المشتركة في عمليّات استنباط القانون الإسلاميّ) توضيح التّعريف من خلال مثالين العناصر الخاصّة والعناصر المشتركة دور الفقيه ودور الأصوليّ الحكم المشترك

دراسة عناصر عمليّة استنباط الحكم الشّرعيّ العناصر الخاصّة الفقه العناصر المشتركة أصول الفقه

المقدّمة 1/ علم الفقه 2/ علم أصول الفقه تعريف علم أصول الفقه (العلم بالعناصر المشتركة في عمليّات استنباط القانون الإسلاميّ) توضيح التّعريف من خلال مثالين العناصر الخاصّة والعناصر المشتركة دور الفقيه ودور الأصوليّ

الفقه أصول الفقه الحكم الكلّيّ: التّحريم الدّليل الجزئيّ في حديث الصّوم يتمثّل في عبارات: الصّوم، رمضان، إلخ الحكم الجزئيّ: صوم اليومين الأخيرين من شعبان محرّم الفقه الدّليل الكلّيّ: صيغة النّهي وظهورها في معنى من المعاني الحكم الكلّيّ: التّحريم أصول الفقه

المقدّمة 1/ علم الفقه 2/ علم أصول الفقه تعريف علم أصول الفقه (العلم بالعناصر المشتركة في عمليّات استنباط القانون الإسلاميّ) توضيح التّعريف من خلال مثالين العناصر الخاصّة والعناصر المشتركة دور الفقيه ودور الأصوليّ أصول الفقه الإسلاميّ = منهجيّة الفقه الإسلاميّ + فلسفة القانون الإسلاميّ

استنباط الحكم الشّرعيّ (التّفكير الفقهيّ) عمليّة الاستنباط نفسها علم الفقه العناصر المشتركة في عمليّة الاستنباط علم أصول الفقه

المقدّمة 1/ علم الفقه 2/ علم أصول الفقه تعريف علم أصول الفقه (العلم بالعناصر المشتركة في عمليّات استنباط القانون الإسلاميّ) توضيح التّعريف من خلال مثالين العناصر الخاصّة والعناصر المشتركة دور الفقيه ودور الأصوليّ أصول الفقه الإسلاميّ = منهجيّة الفقه الإسلاميّ + فلسفة القانون الإسلاميّ أصول الفقه والعلم الموجود اليوم في الغرب تحت اسم: المنهجيّة القانونيّة

Raisonnement juridique عمليّات الاستنباط في نفسها الفقه Doctrine استنباط الحكم الوضعيّ أو التّفكير القانونيّ Raisonnement juridique عمليّات الاستنباط في نفسها الفقه Doctrine فقه القضاء Jurisprudence العناصر المشتركة في عمليّات الاستنباط المنهجيّة القانونيّة Méthodologie juridique

المقدّمة 1/ علم الفقه 2/ علم أصول الفقه تعريف علم أصول الفقه (العلم بالعناصر المشتركة في عمليّات استنباط القانون الإسلاميّ) توضيح التّعريف من خلال مثالين العناصر الخاصّة والعناصر المشتركة دور الفقيه ودور الأصوليّ أصول الفقه الإسلاميّ = منهجيّة الفقه الإسلاميّ + فلسفة القانون الإسلاميّ أصول الفقه والعلم الموجود اليوم في الغرب تحت اسم: المنهجيّة القانونيّة الأصولُ علمُ النّظريّات والفقهُ علمُ تطبيقها على العناصر الخاصّة

العناصر المشتركة العناصر الخاصّة عمليّة استنباط الحكم

علم العناصر المشتركة، أي النّظريّات العامّة علم الفقه علم الأصول علم العناصر المشتركة، أي النّظريّات العامّة علم الفقه علم تطبيق النّظريّات العامّة على العناصر الخاصّة علم يمزج النّظريّة بالتّطبيق عمليّة المزج هي عمليّة الاستنباط

المقدّمة علم الفقه علم أصول الفقه محاور علم أصول الفقه

المقدّمة 1/ علم الفقه 2/ علم أصول الفقه 3/ محاور علم أصول الفقه مبحث المنطق

أدوات استدلال تُستعمَل في جميع أبواب علم الفقه عمليّة استدلال في علم الفقه (الاستدلال على أنّ صوم اليومين الأخيرين من شعبان محرّم) عمليّة استدلال في علم الفقه (الاستدلال على أنّ من وجد لُقطة يجب أن يردّها) عمليّة استدلال في علم الفيزياء أدوات استدلال تُستعمَل في جميع العلوم

المقدّمة 1/ علم الفقه 2/ علم أصول الفقه 3/ محاور علم أصول الفقه مبحث المنطق مبحث الاجتهاد الغزالي نموذجاً مبحث الحكم المحاور عند السّنّة وعند الإماميّة

بقاء الحكم مجهولا بعد كلّ ما سبق، عندها تُعتَمد أدلّة تعطينا الكتاب والسّنّة الإجماع القياس المصالح المرسلة الاستصحاب ننتهي إلى حكم الأدلّة حكم اللفظيّة العقليّة بقاء الحكم مجهولا بعد كلّ ما سبق، عندها تُعتَمد أدلّة تعطينا الموقف العمليّ الذي ينبغي اعتماده

الأدلّة الموقف العمليّ الحكم محاور الأصول في كتب الإماميّة (بعضها) مقدّمة تتناول نقاطا منها الحكم الأدلّة المحصِّلة للحكم الأدلّة المحصّلة للموقف العمليّ تعارض الأدلّة

تخطيط درس أصول الفقه مقدّمة عرض الأصول تعارض الأصول

أصول الفقه مقدّمة عرض الأصول فصل تمهيديّ: الحكم تعارض الأصول

الفصل الأوّل: القرآن (الأصل الأوّل) أصول الفقه مقدّمة ج 1) عرض الأصول فصل تمهيديّ: الحكم الفصل الأوّل: القرآن (الأصل الأوّل) الفصل الثّاني: السّنّة (الأصل الثّاني) الفصل الثّالث: المباحث اللفظيّة المرتبطة بالقرآن والسّنّة الفصل الرّابع: الإجماع (الأصل الثّالث) الفصل الخامس: القياس (الأصل الرّابع) الفصل السّادس: الاستحسان (الأصل الخامس) الفصل السّابع: المصلحة المرسلة (الأصل السّادس) الفصل الثّامن: العرف (الأصل السّابع) الفصل التّاسع: شرع من قبلنا (الأصل الثّامن) الفصل االعاشر: مذهب الصّحابي (الأصل التّاسع) الفصل الحادي عشر: الاستصحاب (الأصل العاشر) ج 2) تعارض الأصول

الفعل الذي هو موضوعٌ للحكم الشّخص الذي ينطبق عليه الحكم الحكم (الكلّي) الحكم نفسُه الحكم صاحب الحكم الحاكم الفعل الذي هو موضوعٌ للحكم المحكوم فيه الشّخص الذي ينطبق عليه الحكم المحكوم عليه

الشّخص الذي ينطبق عليه الحكم الحكمُ نفسُه صاحب الحكم الفعل موضوعُ الحكم الشّخص الذي ينطبق عليه الحكم

علوم المنطق غير الكلاسيكيّ logiques non classiques أصول الفقه الحكم علوم المنطق غير الكلاسيكيّ logiques non classiques منطق الأحكام logique déontique المنهجيّة القانونيّة méthodologie juridique المنهجيّة التّشريعيّة méthodologie législative (légistique) النّظريّة العامّة للقانون (مقدّمة القانون، إلخ) théorie générale du droit تعريف القاعدة القانونيّة (أوصافها، خصائصها، إلخ)

القاعدة المنظّمة للأفعال موضوع sujet فرضٌ hypothèse وقائع faits محمولٌ prédicat حلّ solution حكمٌ dispositif

القاعدة المنظّمة للأفعال ينظّم الفعل بصفة غير مباشرة (وضعي) فرضٌ حكمٌ ينظّم الفعل مباشرة (تكليفي) ينظّم الفعل بصفة غير مباشرة (وضعي)

الشّخص الذي ينطبق عليه الحكم الحكمُ نفسُه عرض قسمي الحكم العلاقة بين قسمي الحكم صاحب الحكم الفعل موضوعُ الحكم الشّخص الذي ينطبق عليه الحكم

الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة الحكمُ نفسُه عرض قسمي الحكم الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة الحكم المنظّم للفعل بصفة غير مباشرة العلاقة بين قسمي الحكم صاحب الحكم الفعل موضوعُ الحكم الشّخص الذي ينطبق عليه الحكم

(لمن ينطبق عليه القانون) الفعل + نقيضه (عدم ذلك الفعل) الممكن للفاعل (لمن ينطبق عليه القانون) الفعل عدم الفعل لمنظّم الفعل (لواضع القانون) تنظيمٌ فيه: الفعل + نقيضه (عدم ذلك الفعل) إباحة (الفعل) الفعل (دون نقيضه) إيجاب (الفعل) عدم الفعل (دون نقيضه) منع (الفعل)

الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة أقسامه الحكمُ نفسُه عرض قسمي الحكم الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة أقسامه العلاقة بين أقسامه الحكم المنظّم للفعل بصفة غير مباشرة العلاقة بين قسمي الحكم صاحب الحكم الفعل موضوعُ الحكم الشّخص الذي ينطبق عليه الحكم

الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة أقسامه الوجوب الحكمُ نفسُه عرض قسمي الحكم الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة أقسامه الوجوب التّحريم الإباحة العلاقة بين أقسامه الحكم المنظّم للفعل بصفة غير مباشرة العلاقة بين قسمي الحكم صاحب الحكم الفعل موضوعُ الحكم الشّخص الذي ينطبق عليه الحكم

القاعدة المنظّمة للأفعال فرض حكم ينظّم الفعل مباشرة (تكليفي) الوجوب التّحريم الإباحة ينظّم الفعل بصفة غير مباشرة (وضعي)

فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 1. 1/ عرض أقسام الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة 1. 1. 1/ الوجوب تعريف أمثلة (نوع آخر من التّعريف)

 وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حَجُّ الْبَيْتِ [آل عمران: 97].  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُود [ المائدة: 1].  كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ [البقرة: 183]. إِنَّ الصَّلَاةَ كانَتْ عَلى المُؤْمِنينَ كِتاباً مَوقُوتاً النّساء: 103]]. قَدْ فَرَضَ اللّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ ]التّحريم: 2 ]. وردت كفّارة الأيمان في الآية التّالية: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة: 89]. وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ]البقرة: 228] وَالوَالِدَاتُ يُرضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَولَيْنِ كامِلَيْن ] البقرة: 233]

فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 1. 1/ عرض أقسام الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة 1. 1. 1/ الوجوب تعريف أمثلة (نوع آخر من التّعريف) أقسام الوجوب (نوع ثالث من التّعريف)

باستعمال معيار تعيّن المُطالَب بأداء الوجوب يعطي القسمين الآتيين: تقسيم الوجوب باستعمال معيار تعيّن المُطالَب بأداء الوجوب يعطي القسمين الآتيين: الوجوب العينيّ الوجوب الكفائيّ باستعمال معيار تعيّن ظرف زمنيّ محصور لتنفيذ الوجوب الوجوب المؤقّت الوجوب غير المؤقّت باستعمال معيار تعيّن مقدار للفعل الوجوب الذي يكون كمّ الفعل محدّدا الوجوب الذي لا يكون فيه ما سبق باستعمال معيار تعيّن الفعل الوجوب التّعيينيّ الوجوب التّخييريّ باستعمال معيار تعيّن وجوب آخر كسبب للوجوب الوجوب النّفسيّ الوجوب الغيريّ باستعمال معيار تعيّن نيّة القربة عند أداء الوجوب ّ الوجوب التّعبّديّ الوجوب التّوصّليّ

فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 1. 1/ عرض أقسام الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة 1. 1. 1/ الوجوب تعريف أمثلة (نوع آخر من التّعريف) أقسام الوجوب (نوع ثالث من التّعريف) أوّلا: تقسيم الوجوب إلى عينيّ وكفائيّ الظّهور للعينيّ

- نصّ مطلق - مثال: قاتل احتمالان: أراد المتكلّم إمّا المعنى 1:الإطلاق (الوجوب عينيّ) وإمّا المعنى 2: عدم الإطلاق (الوجوب كفائيّ) القرينة الحاليّة (استعمال اللغة في المعنى الموجود في المنظومة اللغويّة) ترجّح الاحتمال الأوّل: إذا وُجدت قرينة أخرى لفائدة واحد من المعنيين، أخِذ بها، لأنّها أقوى من القرينة الأولى في الدّلالة على مراد المتكلّم. أمّا إذا لم توجد الأخرى، بقينا مع قرينة واحدة على مراد المتكلّم، فيؤخذ بها. احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2

- نصّ مطلق - مثال: قاتل احتمالان: أراد المتكلّم إمّا المعنى 1:الإطلاق (الوجوب عينيّ) وإمّا المعنى 2: عدم الإطلاق (الوجوب كفائيّ) القرينة الحاليّة (بيان تمام المراد) ترجّح الاحتمال الأوّل: إذا وُجدت قرينة أخرى لفائدة واحد من المعنيين، أخِذ بها، لأنّها أقوى من القرينة الأولى في الدّلالة على مراد المتكلّم. أمّا إذا لم توجد الأخرى، بقينا مع قرينة واحدة على مراد المتكلّم، فيؤخذ بها. احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2

أمثلة (نوع آخر من التّعريف) أقسام الوجوب (نوع ثالث من التّعريف) فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 1. 1/ عرض أقسام الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة 1. 1. 1/ الوجوب تعريف أمثلة (نوع آخر من التّعريف) أقسام الوجوب (نوع ثالث من التّعريف) أوّلا: تقسيم الوجوب إلى عينيّ وكفائيّ الظّهور للعينيّ ثانيا: تقسيم الوجوب إلى مؤقّت وغير مؤقّت الظّهور لغير المؤقّت

- نصّ مطلق - مثال: صلّ احتمالان: أراد المتكلّم إمّا المعنى 1:الإطلاق (الوجوب غير مؤقّت) وإمّا المعنى 2: عدم الإطلاق (الوجوب مؤقّت) القرينة الحاليّة (استعمال اللغة في المعنى الموجود في المنظومة اللغويّة) ترجّح الاحتمال الأوّل: إذا وُجدت قرينة أخرى لفائدة واحد من المعنيين، أخِذ بها، لأنّها أقوى من القرينة الأولى في الدّلالة على مراد المتكلّم. أمّا إذا لم توجد الأخرى، بقينا مع قرينة واحدة على مراد المتكلّم، فيؤخذ بها. احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2

- نصّ مطلق - مثال: صلّ احتمالان: أراد المتكلّم إمّا المعنى 1:الإطلاق (الوجوب غير مؤقّت) وإمّا المعنى 2: عدم الإطلاق (الوجوب مؤقّت) القرينة الحاليّة (بيان تمام المراد) ترجّح الاحتمال الأوّل: إذا وُجدت قرينة أخرى لفائدة واحد من المعنيين، أخِذ بها، لأنّها أقوى من القرينة الأولى في الدّلالة على مراد المتكلّم. أمّا إذا لم توجد الأخرى، بقينا مع قرينة واحدة على مراد المتكلّم، فيؤخذ بها. احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2

فصل تمهيديّ: الحكم تعريف أمثلة (نوع آخر من التّعريف) الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 1. 1/ عرض أقسام الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة 1. 1. 1/ الوجوب تعريف أمثلة (نوع آخر من التّعريف) أقسام الوجوب (نوع ثالث من التّعريف) أوّلا: تقسيم الوجوب إلى عينيّ وكفائيّ الظّهور للعينيّ ثانيا: تقسيم الوجوب إلى مؤقّت وغير مؤقّت الظّهور لغير المؤقّت ثالثا: تقسيم الوجوب إلى وجوب كمّ الفعل فيه محدّد ووجوب كمّ الفعل فيه ليس محدّدا الظّهور لغير المحدّد

- نصّ مطلق - مثال: تصدّق احتمالان: أراد المتكلّم إمّا المعنى 1:الإطلاق (الوجوب كمّ الفعل فيه غير محدّد) وإمّا المعنى 2: عدم الإطلاق (الوجوب كمّ الفعل فيه محدّد) القرينة الحاليّة (استعمال اللغة في المعنى الموجود في المنظومة اللغويّة) ترجّح الاحتمال الأوّل: إذا وُجدت قرينة أخرى لفائدة واحد من المعنيين، أخِذ بها، لأنّها أقوى من القرينة الأولى في الدّلالة على مراد المتكلّم. أمّا إذا لم توجد الأخرى، بقينا مع قرينة واحدة على مراد المتكلّم، فيؤخذ بها. احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2

- نصّ مطلق - مثال: تصدّق احتمالان: أراد المتكلّم إمّا المعنى 1:الإطلاق (الوجوب كمّ الفعل فيه غير محدّد) وإمّا المعنى 2: عدم الإطلاق (الوجوب كمّ الفعل فيه محدّد) القرينة الحاليّة (بيان تمام المراد) ترجّح الاحتمال الأوّل: إذا وُجدت قرينة أخرى لفائدة واحد من المعنيين، أخِذ بها، لأنّها أقوى من القرينة الأولى في الدّلالة على مراد المتكلّم. أمّا إذا لم توجد الأخرى، بقينا مع قرينة واحدة على مراد المتكلّم، فيؤخذ بها. احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2

فصل تمهيديّ: الحكم تعريف أمثلة (نوع آخر من التّعريف) الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 1. 1/ عرض أقسام الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة 1. 1. 1/ الوجوب تعريف أمثلة (نوع آخر من التّعريف) أقسام الوجوب (نوع ثالث من التّعريف) أوّلا: تقسيم الوجوب إلى عينيّ وكفائيّ الظّهور للعينيّ ثانيا: تقسيم الوجوب إلى مؤقّت وغير مؤقّت الظّهور لغير المؤقّت ثالثا: تقسيم الوجوب إلى وجوب كمّ الفعل فيه محدّد ووجوب كمّ الفعل فيه ليس محدّدا الظّهور لغير المحدّد رابعا: الوجوب التّعيينيّ والوجوب التّخييريّ الظّهور للتّعيينيّ

- نصّ مطلق - مثال: صم شهرين احتمالان: أراد المتكلّم إمّا المعنى 1:الإطلاق (الوجوب تعيينيّ) وإمّا المعنى 2: عدم الإطلاق (الوجوب تخييريّ) القرينة الحاليّة (استعمال اللغة في المعنى الموجود في المنظومة اللغويّة) ترجّح الاحتمال الأوّل: إذا وُجدت قرينة أخرى لفائدة واحد من المعنيين، أخِذ بها، لأنّها أقوى من القرينة الأولى في الدّلالة على مراد المتكلّم. أمّا إذا لم توجد الأخرى، بقينا مع قرينة واحدة على مراد المتكلّم، فيؤخذ بها. احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2

- نصّ مطلق - مثال: صم شهرين احتمالان: أراد المتكلّم إمّا المعنى 1:الإطلاق (الوجوب تعينيّ) وإمّا المعنى 2: عدم الإطلاق (الوجوب تخييريّ) القرينة الحاليّة (بيان تمام المراد) ترجّح الاحتمال الأوّل: إذا وُجدت قرينة أخرى لفائدة واحد من المعنيين، أخِذ بها، لأنّها أقوى من القرينة الأولى في الدّلالة على مراد المتكلّم. أمّا إذا لم توجد الأخرى، بقينا مع قرينة واحدة على مراد المتكلّم، فيؤخذ بها. احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2

فصل تمهيديّ: الحكم تعريف أمثلة (نوع آخر من التّعريف) الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 1. 1/ عرض أقسام الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة 1. 1. 1/ الوجوب تعريف أمثلة (نوع آخر من التّعريف) أقسام الوجوب (نوع ثالث من التّعريف) أوّلا: تقسيم الوجوب إلى عينيّ وكفائيّ الظّهور للعينيّ ثانيا: تقسيم الوجوب إلى مؤقّت وغير مؤقّت الظّهور لغير المؤقّت ثالثا: تقسيم الوجوب إلى وجوب كمّ الفعل فيه محدّد ووجوب كمّ الفعل فيه ليس محدّدا الظّهور لغير المحدّد رابعا: الوجوب التّعيينيّ والوجوب التّخييريّ الظّهور للتّعيينيّ خامسا: الوجوب النّفسيّ والوجوب الغيريّ الظّهور للنّفسيّ

- نصّ مطلق - مثال: اغتسل من الجنابة احتمالان: أراد المتكلّم إمّا المعنى 1:الإطلاق (الوجوب نفسيّ) وإمّا المعنى 2: عدم الإطلاق (الوجوب غيريّ) القرينة الحاليّة (استعمال اللغة في المعنى الموجود في المنظومة اللغويّة) ترجّح الاحتمال الأوّل: إذا وُجدت قرينة أخرى لفائدة واحد من المعنيين، أخِذ بها، لأنّها أقوى من القرينة الأولى في الدّلالة على مراد المتكلّم. أمّا إذا لم توجد الأخرى، بقينا مع قرينة واحدة على مراد المتكلّم، فيؤخذ بها. احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2

- نصّ مطلق - مثال: اغتسل من الجنابة احتمالان: أراد المتكلّم إمّا المعنى 1:الإطلاق (الوجوب نفسيّ) وإمّا المعنى 2: عدم الإطلاق (الوجوب غيريّ) القرينة الحاليّة (بيان تمام المراد) ترجّح الاحتمال الأوّل: إذا وُجدت قرينة أخرى لفائدة واحد من المعنيين، أخِذ بها، لأنّها أقوى من القرينة الأولى في الدّلالة على مراد المتكلّم. أمّا إذا لم توجد الأخرى، بقينا مع قرينة واحدة على مراد المتكلّم، فيؤخذ بها. احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2

فصل تمهيديّ: الحكم - نصّ مطلق - مثال: اغتسل من الجنابة تعريف احتمالان: أراد المتكلّم إمّا المعنى 1:الإطلاق (الوجوب نفسيّ) وإمّا المعنى 2: عدم الإطلاق (الوجوب غيريّ) القرينة الحاليّة (بيان تمام المراد) ترجّح الاحتمال الأوّل: فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 1. 1/ عرض أقسام الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة 1. 1. 1/ الوجوب تعريف أمثلة (نوع آخر من التّعريف) أقسام الوجوب (نوع ثالث من التّعريف) أوّلا: تقسيم الوجوب إلى عينيّ وكفائيّ الظّهور للعينيّ ثانيا: تقسيم الوجوب إلى مؤقّت وغير مؤقّت الظّهور لغير المؤقّت ثالثا: تقسيم الوجوب إلى وجوب كمّ الفعل فيه محدّد ووجوب كمّ الفعل فيه ليس محدّدا الظّهور لغير المحدّد رابعا: الوجوب التّعيينيّ والوجوب التّخييريّ الظّهور للتّعيينيّ خامسا: الوجوب النّفسيّ والوجوب الغيريّ الظّهور للنّفسيّ سادسا: الوجوب التّعبّديّ والوجوب التّوصّليّ الظّهور للتّوصّليّ احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2

- نصّ مطلق - مثال: ردّ التّحيّة احتمالان: أراد المتكلّم إمّا المعنى 1:الإطلاق (الوجوب توصّليّ) وإمّا المعنى 2: عدم الإطلاق (الوجوب تعبّديّ) القرينة الحاليّة (استعمال اللغة في المعنى الموجود في المنظومة اللغويّة) ترجّح الاحتمال الأوّل: إذا وُجدت قرينة أخرى لفائدة واحد من المعنيين، أخِذ بها، لأنّها أقوى من القرينة الأولى في الدّلالة على مراد المتكلّم. أمّا إذا لم توجد الأخرى، بقينا مع قرينة واحدة على مراد المتكلّم، فيؤخذ بها. احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2

- نصّ مطلق - مثال: رُدّ التّحيّة احتمالان: أراد المتكلّم إمّا المعنى 1:الإطلاق (الوجوب توصّليّ) وإمّا المعنى 2: عدم الإطلاق (الوجوب تعبّديّ) القرينة الحاليّة (بيان تمام المراد) ترجّح الاحتمال الأوّل: إذا وُجدت قرينة أخرى لفائدة واحد من المعنيين، أخِذ بها، لأنّها أقوى من القرينة الأولى في الدّلالة على مراد المتكلّم. أمّا إذا لم توجد الأخرى، بقينا مع قرينة واحدة على مراد المتكلّم، فيؤخذ بها. احتمال إرادة المتكلّم المعنى 1 احتمال إرادة المتكلّم المعنى 2

وجوب مطلق يُعطى معنى : العيني أو غير المؤقّت غير المحدّد التّعييني النّفسي التّوصّلي

فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 1. 1/ عرض أقسام الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة 1. 1. 1/ الوجوب 1. 1. 2/ التّحريم تعريف الصّيغ التي تؤدّي معنى التّحريم أقسام المحرّم

فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 1. 1/ عرض أقسام الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة 1. 1. 1/ الوجوب 1. 1. 2/ التّحريم 1. 1. 3/ الإباحة 1. 1. 3. 1/ الإباحة المتمثّلة في التّسوية بين الفعل وعدم الفعل 1. 1. 3. 2/ الإباحة المتمثّلة في ترجيح الفعل أو في ترجيح عدم الفعل

1. 1. 3. 1/ الإباحة المتمثّلة في التّسوية بين الفعل وعدم الفعل فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 1. 1/ عرض أقسام الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة 1. 1. 1/ الوجوب 1. 1. 2/ التّحريم 1. 1. 3/ الإباحة 1. 1. 3. 1/ الإباحة المتمثّلة في التّسوية بين الفعل وعدم الفعل 1. 1. 3. 2/ الإباحة المتمثّلة في ترجيح الفعل أو في ترجيح عدم الفعل 1. 1. 3. 2. 1/ النّدب 1. 1. 3. 2. 2/ الكراهة

1. 1. 3. 1/ الإباحة المتمثّلة في التّسوية بين الفعل وعدم الفعل فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 1. 1/ عرض أقسام الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة 1. 1. 1/ الوجوب 1. 1. 2/ التّحريم 1. 1. 3/ الإباحة 1. 1. 3. 1/ الإباحة المتمثّلة في التّسوية بين الفعل وعدم الفعل 1. 1. 3. 2/ الإباحة المتمثّلة في ترجيح الفعل أو في ترجيح عدم الفعل 1. 1. 3. 2. 1/ النّدب 1. 1. 3. 2. 2/ الكراهة

الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 1. 1/ عرض أقسام الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة 1. 1. 1/ الوجوب 1. 1. 2/ التّحريم 1. 1. 3/ الإباحة 1. 1. 3. 1/ الإباحة المتمثّلة في التّسوية بين الفعل وعدم الفعل 1. 1. 3. 2/ الإباحة المتمثّلة في ترجيح الفعل أو في ترجيح عدم الفعل 1. 1. 3. 2. 1/ النّدب 1. 1. 3. 2. 2/ الكراهة 1. 2/ العلاقة بين أقسام الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة

التّحريم (المنع) الإباحة تضـــــــــــــــــــــــــــــــادّ الوجوب التّحريم (المنع) الإباحة تضـــــــــــــــــــــــــــــــادّ تضـــــــــــــــــــــــــــــــادّ مثلّث المتضادّات

- الإلزام لا إلزام بالفعل + لا إلزام بالتّرك طلب إتيان الفعل + الإلزام + عدم التّرخيص في التّرك ثواب على الفعل + استحقاق العقاب على التّرك مصلحة ملزمة - الإلزام + التّرخيص في التّرك ثواب على الفعل + لا عقاب على التّرك مصلحة غير ملزمة طلب ترك الفعل + عدم التّرخيص في الإتيان ثواب على التّرك + استحقاق العقاب على الفعل مفسدة ملزمة + التّرخيص في الإتيان ثواب على التّرك + لا عقاب على الإتيان مفسدة غير ملزمة لا طلب إتيان ولا طلب ترك الفعل لا إلزام بالفعل + لا إلزام بالتّرك ترخيص في الفعل + ترخيص في التّرك لا مصلحة ولا مفسدة أو: مصلحة = مفسدة مصلحة من التّخيير

الإباحة بالمعنى الواسع، وفيها: التّحريم الوجوب الكراهة النّدب الإباحة بالمعنى الواسع، وفيها: الإباحة بالمعنى الضّيّق

المنع أو التّحريم الوجوب قانون صلب = hard law = droit dur تضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد المنع أو التّحريم الوجوب قانون صلب = hard law = droit dur القانون الليّن (droit souple = soft law) المتمثّل في الحث على عدم الفعل الفعل الإباحة بالمعنى الواسع، وفيها: تضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد تضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد الإباحة بالمعنى الضّيّق يمكن تسميتها قانونا ليّنا

فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 2/ الحكم المنظّم للفعل بصفة غير مباشرة (أو الحكم الوضعيّ)

الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة الوجوب نفس الحكم الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة الوجوب التّحريم الإباحة بالمعنى الواسع الحكم المنظّم للفعل بصفة غير مباشرة ما ليس محلّ نزاع السّبب الشّرط المانع ما هو محلّ نزاع الصّحّة (والبطلان) الرّخصة (والعزيمة) العلاقة ...

فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 2/ الحكم المنظّم للفعل بصفة غير مباشرة (أو الحكم الوضعيّ) 2. 1/ السّبب

السّبب ما يلزم من وجوده الوجود وما يلزم من عدمه العدم

فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 2/ الحكم المنظّم للفعل بصفة غير مباشرة (أو الحكم الوضعيّ) 2. 1/ السّبب 2. 2/ الشّرط

ولا يلزم من وجوده الوجود الشّرط ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود

فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 2/ الحكم المنظّم للفعل بصفة غير مباشرة (أو الحكم الوضعيّ) 2. 1/ السّبب 2. 2/ الشّرط 2. 3/ المانع

المانع يلزم من وجوده العدم لا يلزم من عدمه الوجود

الحكم الوضعي المتمثّل في: السّبب ما يلزم من وجوده الوجود ما يلزم من عدمه العدم الشّرط المانع ما يلزم من وجوده العدم

فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 2/ الحكم المنظّم للفعل بصفة غير مباشرة (أو الحكم الوضعيّ) 2. 1/ السّبب 2. 2/ الشّرط 2. 3/ المانع 2. 4/ الصّحّة (والبطلان)

الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة الحكم المنظّم للفعل بصفة غير مباشرة نفس الحكم الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة الوجوب التّحريم الإباحة الحكم المنظّم للفعل بصفة غير مباشرة ما ليس محلّ نزاع السّبب الشّرط المانع ما هو محلّ نزاع الصّحّة (والبطلان) الرّخصة (والعزيمة) العلاقة ...

الصّحّة (= التّطابق مع المأمور به) لازم الصّحّة (= ترتّب الآثار) البطلان (= عدم التّطابق مع المأمور به) لازم البطلان (= عدم ترتّب الآثار)

فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 2/ الحكم المنظّم للفعل بصفة غير مباشرة (أو الحكم الوضعيّ) 2. 1/ السّبب 2. 2/ الشّرط 2. 3/ المانع 2. 4/ الصّحّة (والبطلان) 2. 5/ الرّخصة (والعزيمة)

{]. [إلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ] {]...[إلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ]...[ } [النحل: 106] {مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } [النحل: 106] {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 173]

الرّخصة تبديل حكم تكليفيّ تبديل المحرّم إلى ... مباح واجب تبديل الواجب في ذاته إلى ... محرّم في كمّه (الإنقاص منه) تبديل حكم وضعيّ تبديل البطلان إلى ... صحّة

فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه أ) عرض قسمي الحكم 1/ الحكم المنظّم للفعل بصفة مباشرة (أو الحكم التّكليفيّ) 2/ الحكم المنظّم للفعل بصفة غير مباشرة (أو الحكم الوضعيّ) 2. 1/ السّبب 2. 2/ الشّرط 2. 3/ المانع 2. 4/ الصّحّة (والبطلان) 2. 5/ الرّخصة (والعزيمة) ب) العلاقة بين قسمي الحكم

حكم لا ينظّم الفعل مباشرة (الملكيّة، إلخ) القاعدة القانونيّة فرض (وجود عقد بيع، إلخ) حكم لا ينظّم الفعل مباشرة (الملكيّة، إلخ)

حكم ينظّم الفعل مباشرة (إباحة الاستعمال، إلخ) ويتعلّق بفرض الملكيّة القاعدة القانونيّة عدد 1 فرض (وجود عقد بيع) حكم لا ينظّم الفعل مباشرة (الملكيّة) فرض (الملكيّة) حكم ينظّم الفعل مباشرة (إباحة الاستعمال، إلخ) ويتعلّق بفرض الملكيّة القاعدة القانونيّة عدد 2

توابع مسألة تحديد صاحب الحكم (الجبر والتّفويض) الحكم (الكلّيّ) نفس الحكم صاحب الحكم تحديد صاحب الحكم توابع مسألة تحديد صاحب الحكم (الجبر والتّفويض) الفعل الذي يتعلّق به الحكم الشّخص الذي يتعلّق به الحكم

فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه الفقرة الثّانية: صاحب الحكم

فصل تمهيديّ: الحكم الفقرة الأولى: الحكم نفسُه الفقرة الثّانية: صاحب الحكم الفقرة الثّالثة: الفعل موضوع الحكم

الفقرة الثّالثة: الفعل الذي يتعلّق به الحكم كلّ حكم موضوعه فعل شروط الفعل الشّرط الأوّل: أن يكون معلوما من المكلَّف علما تامّا الشّرط الثّاني: أن يكون معلوما أنّ التّكليف بالفعل مردّه أصل هو حجّة عند الشّارع الشّرط الثّالث: أن يكون الفعل أو تركه مقدورا من المكلّف

الشّخص الذي ينطبق عليه الحكم (مسألة الأهليّة) الحكم (الكلّيّ) نفس الحكم صاحب الحكم الفعل موضوع الحكم الشّخص الذي ينطبق عليه الحكم (مسألة الأهليّة)

صلاحيّة أن تثبت الحقوق وتجب الواجبات الأهليّة تعريف الأهليّة صلاحيّة أن تثبت الحقوق وتجب الواجبات صلاحيّة أن تُعتبَر الأقوال والأفعال حالات الإنسان بالنّسبة إلى الأهليّة ...الوجوب أهليّة وجوب ناقصة أهليّة وجوب كاملة ...الأداء منعدمة ناقصة النّفع المحض الضّرر المحض الدّائر بين الضّرر والنّفع كاملة عوارض الأهليّة (بعد أن تكتمل) الوجوب: لا عوارض لها الأداء: لها عوارض تزيلها تنقص منها لا تزيلها ولا تنقصها

الموت الولادة مرحلة أهليّة الوجوب النّاقصة الطّفل في بطن الأمّ مرحلة أهليّة الوجوب الكاملة الولادة مرحلة أهليّة الوجوب النّاقصة الطّفل في بطن الأمّ مرحــــــــــلة أهليّــــــــــــــــــة الوجـــــــوب أهليّة الأداء ناقصة التّمييز (7 سنوات) أهليّة الأداء كاملة 15 سنة أهليّة الأداء منعدمة الولادة الموت مرحلــــــــــة أهليّـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة الأداء

الفعل الذي يتعلّق به الحكم الحكم (الكلّيّ) نفس الحكم صاحب الحكم الفعل الذي يتعلّق به الحكم الشّخص الذي يتعلّق به الحكم (مسألة الأهليّة)

الفصل الأوّل: القرآن (الأصل الأوّل) أصول الفقه مقدّمة ج 1) عرض الأصول فصل تمهيديّ: الحكم الفصل الأوّل: القرآن (الأصل الأوّل) الفصل الثّاني: السّنّة (الأصل الثّاني) الفصل الثّالث: المباحث اللفظيّة المرتبطة بالقرآن والسّنّة الفصل الرّابع: الإجماع (الأصل الثّالث) الفصل الخامس: القياس (الأصل الرّابع) الفصل السّادس: الاستحسان (الأصل الخامس) الفصل السّابع: المصلحة المرسلة (الأصل السّادس) الفصل الثّامن: العرف (الأصل السّابع) الفصل التّاسع: شرع من قبلنا (الأصل الثّامن) الفصل االعاشر: مذهب الصّحابي (الأصل التّاسع) الفصل الحادي عشر: الاستصحاب (الأصل العاشر) ج 2) تعارض الأصول

تعريف القرآن كلام الله المتعبّد بتلاوته إخراج الأحاديث، وتفسير القرآن، وترجمته المنزّل على رسول الله محمّد إخراج الكتب السّماويّة الأخرى باللسان العربيّ للإعجاز المنقول بالتّواتر