POWER POINT 2b
Taj Mahal, Agra, 1632-43.
Taj Mahal, tombeaux de Mumtaz Mahal et Shah Jahan (r. 1628-58).
Décoder l’art et l’esthétique islamique et Manifestations contemporaines. Dome, Tombeau de ‘Abd al-Samad, 1299-1312, Natanz, Iran Pouran Jinchi, Etats-Unis, 2009, Prayer Stone 5, 100 x 100 cm
La Calligraphie: L’Art Suprême
Corans « koufiques ,» provenance incertaine, ca. 11e et 9e
al-khatt al-mansub (l’écriture proportionnée)
Page de Nasta’liq possiblement écrit par Mir ‘Ali Harvi, Afghanistan ou Ouzbékistan, 16e. Exemple des styles principaux de calligraphie.
Trois objets ‘calligraphiés’ de l’époque mamluk (1250-1517).
Le ‘motif à l’infini’ (« allover or infinite pattern »)
Dôme, Mosquée du Shah, 17e, Ispahan.
On peut en effet considérer qu’il est peu probable qu’une image, quelle qu’elle soit, puisse acquérir un sens symbolique concret à moins qu’elle n’emprunte des formes qui imitent la nature. Si l’on attribue une valeur symbolique à des signes abstraits et non figuratifs, comment peut-on les déchiffrer? Par quelle méthode pouvons-nous interroger les formes visuelles pour découvrir si elles avaient un sens lorsqu’elles ont été créées? …En fait, on peut se demander si un système symbolique purement abstrait pourra jamais être déchiffré, même de l’intérieur de la culture… Oleg Grabar …un art sacré n’est pas nécessairement fait d’images, même pas au sens le plus large du terme. Il peut n’être que l’extériorisation pour ainsi dire muette d’un état contemplatif et, dans ce cas ou sous ce rapport, il ne reflétera pas des idées mais il transformera l’environnement qualitativement, en le faisant participer à un équilibre dont le centre de gravité est l’invisible. Titus Burckhardt