LE CRITICISME EMMANUEL KANT

L’ILLUSTRATION Courant culturel et philosophique européen du XVIIIº siècle qui reconstruit le concept du monde et de l’homme. Elle commence en France mais s’étend rapidement en Europe et dans les colonies américaines. Personnages importants: Montesquieu, Voltaire, Rousseau, D’Alembert, Diderot, Helvétius et Condorcet Denis Diderot

Le Siècle appelé des Lumières a une personnalité propre Le Siècle appelé des Lumières a une personnalité propre. Deux caractéristiques ressortent en lui : l'analyse critique de la pensée, qui accompagne l'analyse des valeurs en vigueur, et une claire intention pédagogique, concrétisée dans la conviction que, au moyen de l'éducation, il est possible de transformer les hommes et, en définitif, la société. Diderot et D’Alembert ont créé pendant vingt ans la première Encyclopédie pour essayer de concentrer toutes les connaissances de l’homme.

Dans les sciences on souligne Lavoisier, Newton et Carl von Linneo. La pensée des Lumières donnera lieu à la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (1789) et inspirera la Révolution française et l’indépendance des États-Unis.

1. EMMANUEL KANT: VIE ET OEUVRE Né en 1724 à Königsberg (Prusse). Fils d’un artisans et de son épouse qui l’éduque dans la religion piétiste. Il fait ses études à l’Université de Königsberg. À la mort de son père il est ruiné et il doit s’engager comme précepteur à 100km de sa ville, la distance la plus longue qu’il n’ait jamais parcouru.

Ce fut sa période précritique, il appréciait la science de Newton Ce fut sa période précritique, il appréciait la science de Newton. Plus tard il lit Hume et il se réveille du rêve dogmatique. Il décide d’étudier de façon critique le fonctionnement de la raison humaine. Finalement il obtient la chaire de logique et métaphysique de son université natale où il arriva à en être le recteur.

Il ne s’est pas marié. À la fin de sa vie il vivait seul consacré à ses études. Tous les jours il se promenait à la même heure de l’après-midi, et ses voisins pouvaient mettre à l’heure leurs montres. On raconte qu’il n’est passé en retard que le jour où il a commencé à lire Rousseau. Il est mort en prononçant cette phrase: Es ist gut !(c’est bien)

À sa mort, Kant était considéré comme un grand philosophe en Allemagne À sa mort, Kant était considéré comme un grand philosophe en Allemagne. Ses oeuvres principales sont les trois critiques: Critique de la raison pure (1781). Théorie de la connaisance Critique de la raison pratique (1788) Éthique Critique de la faculté de juger (1790) Estéthique

2. UN PHILOSOPHE DES LUMIÈRES Avec l’Illustration le rationalisme s’épanouït en Allemagne, l’esprit critique et le besoin de progrès. Pour Kant, l’Illustration signifiait sortir de l’enfance et pour celà il disait: “Sapere aude!” (Ose savoir). Ce philosophe s’est posé quatre grandes questions: Wolff fut le premier à parler D’Illustration en Allemagne

LES QUESTIONS DE KANT Que puis-je savoir? Théorie de la connaissance. Que dois-je faire? Éthique Que m’est-il permis d’espérer ? Politique et religion Qu’est-ce que l'homme ? Anthropologie

3. THÉORIE DE LA CONNAISSANCE Kant étudie la RAISON HUMAINE. Il veut dépasser les problèmes posés par le rationalisme et l’empirisme.

Les rationalistes défendaient l’existence d’idées innées et les empiriste que la connaissance provenait de l’expérience. Pour Kant, que toute connaissance commence par l’expérience ne veut pas dire qu’elle provienne dans sa totalité de l’expérience. Car la connaissance la plus élevée est celle qui s’obtient sans expérience au moyen de la raison pure.

La Critique de la raison pure est un des livres les plus commentés de l’histoire de la philosophie. Le livre est une analyse de la métaphysique dogmatique. La métaphysique était la reine des sciences mais à ce moment elle était méprisée. Kant pensait que le motif était qu’on ne pouvait pas la considérer comme une science comme les autres.

Est-ce que la métaphysique peut être une science Est-ce que la métaphysique peut être une science? Pour le savoir il faut analyser comment on parvient à la connissance scientifique. La science se base sur des connaissances universelles et nécessaires. Toutes les connaissances s’expriment pas des jugements (relation entre un sujet et un prédicat). Traditionnellement on pensait qu’il y avait DEUX TYPES de jugements: Les questions métaphysiques ne Peuvent être repoussées par la raison mais elles ne peuvent pas non plus être répondues.

JUGEMENTS ANALYTIQUES JUGEMENTS SYNTHÉTIQUES A PRIORI JUGEMENTS SYNTHÉTIQUES A POSTERIORI EXPLICATIFS ceux dans lesquels l'attribut est contenu dans le sujet et qui n’apportent rien de nouveau au prédicat. On les obtient en raisonnant: Ex.: Le triangle a trois angles. Ex.: Tous les corps ont un volume. TYPIQUE DES MATHÉMATIQUES EXTENSIFS, puisque l'attribut ajoute quelque chose qui n'était pas contenu dans le sujet. Ils apportent de nouvelles informations grâce à l’expérience. Ex.: Tous les corps ont une masse. Ex.: Quand il pleut et qu’ il y a du soleil on voit l’arc-en-ciel. TYPIQUES DE LA PHYSIQUE

Comme nouveauté, Kant affirme qu’il existe aussi des JUGEMENTS SYNTHÉTIQUES A PRIORI. Ce sont de nouvelles connaissances qui peuvent s’obtenir seulement en raisonnant sans expérience préalable. Ex.: les trois angles d'un triangle mesurent 180° Ex.: 7+5=12 Ex.: Tout ce qui commence a une cause.

Alors qu’avant on pensait que l’être humain connaissait le monde en s’adaptant à lui, Kant lance une révolution copernicienne en disant que c’est le monde qui doit s’adapter au mode de connaissance de l’homme car il est une partie active du processus. L’homme possède des structures mentales qui lui permettent d’obtenir des connaissances a priori. Sa pensée n’est pas une tabula rasa passive mais elle ordonne les connaissances.

La critique de la raison pure se divise en trois partie La critique de la raison pure se divise en trois partie. Chacune analyse un aspect de la connaissance et une science. ESTHÉTIQUE Sensibilité Mathématiques Physique Entendement ANALYTIQUE Raison DIALECTIQUE Métaphysique

ESTHÉTIQUE TRANSCENDENTALE Étude de la sensibilité, la faculté de percevoir les sensations qui est passive. Kant l’associe aux mathématiques. Comment se produisent les JUGEMENTS SYNTHÉTIQUES A PRIORI en MATHÉMATIQUES? Parce qu’il y a deux formes a priori de la sensibilité: L’ESPACE et LE TEMPS. Hauteur en pieds Manoeuvre en secondes

Le fait de connaître par la sensibilité s’appelle INTUITION. L’ESPACE est la forme a priori de la géométrie. De la même façon tout ce que nous percevons se trouve dans un espace

Le TEMPS est la forme a priori de l’arithmétique Le TEMPS est la forme a priori de l’arithmétique. Par exemple, les numéros naturels se succèdent. 1, 2, 3, 4, …… De la même façon, tout ce que nous percevons se trouve dans le temps.

Donc l’ESPACE et le TEMPS sont les formes a priori ou intuitions pures de la SENSIBILITÉ. Tous les objets sont perçus dans l’espace et le temps mais pas comme ils sont en eux-mêmes (noumènes) mais comme ils se présentent à nous (phénomènes)

L’ANALYTIQUE TRANSCENDANTALE Analyse l’entendement, qui est la capacité de juger et de former des concepts, il est actif. Kant l’associe à la physique. Comment se produisent les JUGEMENTS SYNTHÉTIQUES A PRIORI en PHYSIQUE? Parce que nous possédons des formes a priori de l’entendement: LES CATÉGORIES

L’entendement travaille avec les données que lui donne la sensibilité L’entendement travaille avec les données que lui donne la sensibilité. Il les organise en 12 catégories qui lui permettent de formuler des jugements et des affirmations. Quantité : Unité Pluralité Totalité Qualité : Réalité Négation Limitation Relation : Inhérence et subsistance Causalité et dépendance Communauté Modalité : Possibilité - impossibilité Existence - non-existence Nécessité - contingence Les catégories se trouvent dans toutes nos connaissances.

DIALECTIQUE TRANSCENDENTALE Analyse de la raison qui est la capacité suprême de penser et fait le raisonnement. La raison synthétise les données que lui fournit l’entendement et élabore les idées transcendantales: âme, monde, Dieu. Kant l’associe à la métaphysique. MONDE DIEU ÂME Comment se produisent les JUGEMENTS SYNTHÉTIQUES A PRIORI dans la MÉTAPHYSIQUE ?

Le problème se présente en examinant les idées transcendantales: 1. PSYCHOLOGIE: il n’est pas clair que l’ÂME existe ni qu’elle survive au corps. 2. COSMOLOGIE: les quatre antinomies sur le MONDE ne peuvent pas se résoudre: s’il est fini ou infini, si la substance est simple ou composée, s’il y a liberté ou besoin, si Dieu existe ou non.

La métaphysique n’est pas possible comme science. 3. THÉOLOGIE: finalement aucun des trois arguments pour démontrer l’existence de Dieu ne peut le prouver (argument ontologique, argument cosmologique et argument physico-théologique) La métaphysique n’est pas possible comme science. Les livres de métaphysique montrent seulement ce à quoi aspire la raison humaine mais ils ne sont pas scientifiques.

CONCLUSIONS DE L’OEUVRE Pour Kant, toutes nos connaissances commencent pas les sens, passent par l’entendement et finissent dans la raison. De plus les formes a priori sont: l’espace, le temps et les catégories. Nous connaissons le phénomène des choses pas le noumène.

4. L’ÉTHIQUE FORMELLE KANTIENNE La raison pure pratique s’occupe de la morale. Kant affirme que les éthiques jusqu’alors n’étaient que matérielles, c’est-à-dire avec un contenu concret. Les mandats de ces éthiques étaient des impératifs hypothétiques.

IMPÉRATIFS PROBLÉMATIQUES. On peut vouloir quelque chose ou pas. Les impératifs hypothétiques considèrent une action bonne ou mauvaise pour obtenir une fin. Ils sont de deux types: IMPÉRATIFS PROBLÉMATIQUES. On peut vouloir quelque chose ou pas. Ex.: Si tu veux réussir, travaille! IMPÉRATIFS ASSERTORIQUES. Comme action nécessaire pour arriver au bonheur. Ex.: Si tu veux être heureux, connait Dieu. Ces éthiques sont empiriques, hédonistes et hétéronomes. Elles ne sont pas éthiques

L’impératif catégorique possède la forme pas le contenu Mais l’homme ne doit pas agir par intérêt mais par respect au devoir. Il est rationnel et s’impose ses propres règles donc il doit les respecter. Kant propose une ÉTHIQUE FORMELLE basé sur un autre type d’impératif: l’impératif catégorique qui n’a pas de contenu, simplement la forme de la morale. L’impératif catégorique possède la forme pas le contenu

Est-ce que ce serait bien que tout le monde mente? Il y a trois formules: 1. Agir selon un principe tel qu’on puisse vouloir en même temps qu'il devienne une loi universelle Pour savoir si une action est conforme au devoir, imagine devant un dilemne moral qu’il te convienne de mentir. Est-ce que ce serait bien que tout le monde mente?

Est-ce que ce serait bien de profiter des autres? 2. Agir de telle sorte que tu utilises l'humanité, autant dans ta personne comme dans la tout autre personne, toujours comme une fin en même temps et jamais seulement comme un moyen Considérer les autres avec respect, les acceptant tel qu’ils sont et non pas pour profiter d’eux. Est-ce que ce serait bien de profiter des autres?

3. Agir comme si le principe de ton action devait redevenir, par ta volonté, loi universelle de la nature. Tu dois apprendre à décider par toi même ce qui est le mieux (autonomie). Est-ce que ce serait bien de faire seulement ce que te disent les autres?

L’éthique kantienne est formaliste et rigoureuse L’éthique kantienne est formaliste et rigoureuse. Nous devons agir par devoir, accomplir notre obligation, faire ce qui est correct. En appliquant l’impératif catégorique nous tenons compte du respect, l’égalité, la justice, etc.

LES POSTULATS DE LA RAISON PRATIQUE Même si la métaphysique n’est pas une science, Kant dit pour que l’homme puisse agir moralement il faut postuler pour la liberté, l’immortalité de l’âme et l’existence de Dieu. Ce sont les POSTULATS DE LA RAISON PRATIQUE.

Ainsi la métaphysique est restaurée mais non pas comme science sinon comme foi rationnelle. Il faut agir par respect au devoir, sans être égoïste.

5. CONCLUSION La pensée de Kant marque un point incontournable dans l’histoire de la philosophie. Son idéalisme transcendantal ouvre le chemin de l’idéalisme subjectif de Fichte, l’idéalisme objectif de Schelling et l’idéalisme absolu de Hegel. Kant est le fondateur de la philosophie allemande. Son influence marquera Husserl, Sartre et Ortega y Gasset.