QUAND LES CONFLITS SURVIENNENT Leçon 7 pour le 17 novembre 2018

Différences personnelles Les conflits internes sont l’un des plus grands dangers pour l’unité. L'Église primitive était confrontée à ce type de conflits qui menaçait son unité. Loin de provoquer une rupture, la manière dont ces conflits ont été traités et résolus a abouti à une plus grande unité et à une plus grande extension de l'Évangile. Que pouvons-nous apprendre des premiers chrétiens lorsqu'il s'agit de résoudre nos conflits internes ? Différences personnelles Actes 6,1-7. Différences culturelles Actes 10.1-11:24. Différences doctrinales Actes 15.1-22.

Différences personnelles : le problème « En ce temps-là, alors que le nombre des disciples augmentait, les croyants de langue grecque se plaignirent de ceux qui parlaient l'hébreu : ils disaient que les veuves de leur groupe étaient négligées au moment où, chaque jour, on distribuait la nourriture. » (Actes 6.1, Bible français courant) L'Église avait tous les biens en commun et s'occupait de chacun selon ses besoins, de sorte qu'il n'y avait pas de nécessiteux parmi eux (Actes 4.32-34). Cependant, avec le temps, des conflits ont commencé à émerger. Un groupe de personnes (en particulier des Juifs d’origine grecque) avait le sentiment d’être moins bien servi que les habitants de la Judée (Hébreux). Ce favoritisme apparent a forcé les apôtres à agir à cet égard. Ils ont ensuite observé que, s’ils étaient passaient leur temps à résoudre des problèmes de cette nature, leur travail d’évangélisation serait sérieusement diminué.

Différences personnelles : la solution « Choisissez plutôt parmi vous, frères, sept hommes de qui l'on rende un bon témoignage, remplis d'Esprit et de sagesse, et nous les chargerons de cela. » (Actes 6.3) Les douze convoquèrent une réunion avec l'église locale et proposèrent une solution : diviser le travail en deux équipes (le ministère de la Parole et le ministère des tables). L'église a proposé sept hommes « de bon témoignage » de superviser la distribution de nourriture (curieusement, tous d'origine grecque). Cela évitait le favoritisme et impliquait davantage de personnes au service de l'église. La solution était basée sur ces prémisses. Cela tenait compte de l'opinion de toute l'église. Les responsabilités ont été diversifiées. L'église elle-même a choisi les bonnes personnes.

Différences culturelles : le problème « Lorsque Pierre fut monté à Jérusalem, les circoncis le prirent à partie en disant : Tu es entré chez des incirconcis et tu as mangé avec eux ! » (Actes 11.2-3) L'Église pensait qu'Israël était le seul peuple à qui Dieu offrait le salut. Toute personne d'une autre culture était exclue du salut, à moins qu'il ne devienne juif. Ils ont même refusé de s'identifier aux Gentils. Dieu a dû intervenir par le biais d'une vision pour convaincre Pierre qu'il était au moins disposé à entrer dans la maison d'un païen. Selon l'opinion des frères de Jérusalem, Pierre devait être réprimandé pour ce «péché».

Différences culturelles : la solution Peut-on refuser l'eau du baptême à ces gens, qui ont reçu l'Esprit saint tout comme nous ? (Actes 10.47) Une deuxième intervention divine a convaincu Pierre d'accepter Cornelius et sa famille dans l'église par le baptême (bien qu'ils n'aient pas été circoncis et, par conséquent, n'étaient pas des Israélites). Mais l'Église n'était pas encore prête à recevoir des Gentils en son sein. Alors Pierre a dû expliquer en détail ce qui s'est passé avant les autres dirigeants. A cette occasion, la solution reposait sur : L'intervention directe du Saint-Esprit. La soumission humble des dirigeants à la direction du Saint-Esprit.

Différences doctrinales : le problème Quelques hommes, qui étaient descendus de Judée, enseignaient aux frères : Si vous ne vous faites pas circoncire selon la coutume de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvés. (Actes 15,1) FOI OEUVRES Une nouvelle différence a émergé, enracinée dans les différences culturelles que nous avons vues précédemment : la doctrine de la circoncision. La circoncision physique était-elle nécessaire pour obtenir le salut ou était-ce suffisant avec la circoncision du cœur (conversion) ? Réunis en assemblée, les Judaïsants ont défendu leur position avec des textes bibliques bien fondés. Pierre, de son côté, a fait allusion à son expérience avec Cornelius. Paul et Barnabas ont défendu leur position en racontant les merveilles que Dieu faisait parmi les nations.

Différences doctrinales : la solution « En effet, il a paru bon à l'Esprit saint et à nous-mêmes de ne pas vous imposer d'autre fardeau que ce qui est indispensable » (Actes 15.28) L'Église avait besoin d'un changement de modèle, de structure : arrêter avec des siècles de tradition et s’ouvrir à une nouvelle lecture des textes sacrés sous la conduite du Saint-Esprit. C'était un problème difficile, difficile à résoudre. Le salut devait atteindre tout le monde, sans exception. En relisant les Écritures dans cette perspective, ils ont découvert de nouvelles vérités. Les étapes suivies pour trouver une solution sont les suivantes : Les dirigeants ecclésiastiques ont été convoqués. Chacun a eu l’occasion de présenter son point de vue. La direction du Saint-Esprit a été recherchée à travers la Bible. La décision prise a été enregistrée par écrit.

Guide de solution des conflits « Les conflits relationnels et théologiques rencontrés par l’Église primitive ont été rapidement résolus par les dirigeants de l’Église puisqu’ils étaient soumis à l’enseignement des apôtres et avaient reconnus la conduite de l’Esprit Saint. » (Guide d’étude de la Bible, coin du moniteur, p. 93.) Quelles sont les lignes directrices que nous pouvons apprendre de leur expérience pour nous aider à faire face aux problèmes de l'Église au 21ème siècle ? Nous pouvons : Reconnaître ouvertement les problèmes et les traiter rapidement. Désigner une ou plusieurs personnes pour trouver une solution au problème. Écouter les opinions de toutes les personnes impliquées. Étudier la Bible avec l'intention de trouver une solution. Trouver et présenter des preuves de la direction divine. Communiquer à l'Église la décision prise, ainsi que les raisons qui la justifient.

JE PRIE (E. G. White, Conquérants pacifiques, p. 84.) « Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix » (1 Corinthiens 14.33). Il exige, de nos jours comme par le passé, que l’ordre et la méthode soient observés dans les affaires de l’Église. Il désire que son œuvre soit poursuivie avec soin et exactitude, afin de pouvoir y placer le sceau de son approbation. Le chrétien doit être uni au chrétien, l’église à l’église ; l’action humaine doit s’harmoniser avec l’action divine, chacun étant subordonné à l’Esprit- Saint, et tous s’unissant pour proclamer au monde la bonne nouvelle de la grâce de Dieu. »