Des couples aimants pour une nation moderne Les débats sur la nécessité d'un nouveau type d'amour dans le Japon de la dernière moitié du XIXème siècle Jean-Michel Butel Inalco - Paris

« amélioration » de la femme un corps à renforcer un esprit à élever une conjointe dont il s’agit de définir le statut ryôsai kenbo 良妻賢母

La femme -> le couple

Jogaku zasshi 女学雑誌 “The woman’s Magazine” Magazine pour les femmes qq milliers d'exemplaires Style simple (furigana) Créatif (“ren’ai” 恋愛 )

Jogaku? « The Magazine for women’s education/ of women’s knowledge» Titre anglais officiel : «The Woman’s Magazine»

Public - Des femmes au foyer (managing the home, children’s stories, health care, child raising, fashions, home-study course) - Des hommes progressistes,

Iwamoto Yoshiharu 巌本善治 ( )

Iwamoto Yoshiharu 巌本善治 chrétien réformateur (Nakamura Masanao, Tsuda Sen, Kimura Kumaji ) -Ecole de jeunes filles de Meiji (Meiji jogakkô 明治女学校, octobre 1885) -« conférer à la femme japonaise un nouveau statut »

« Nous voulons créer un modèle parfait qui allierait les droits des femmes occidentales avec la vertu propre aux femmes de notre pays »

passage du ie (groupe domestique « traditionnel ), au hômu (« Home »), ou kazoku

Mori Arinori, Saishô-ron 妻妾論, Meiroku zasshi, 一夫一婦制 契約結婚 愛 / « Respect des hommes, mépris pour les femmes » (danson johi 男尊女卑 ) Débats sur la famille ( )

1887 : Tokutomi Sohô, Kokumin no tomo 1888 : Iwamoto Yoshiharu, Risô no kajin 理想 の佳人 1889 : Tokutomi Sohô, Ai no tokushitsu o tote wagakuni no shosetsuka ni nozomu : Yamaji Aizan, Ren’ai no tetsugaku : Tokutomi, Hiren’ai 非恋愛 : Iwamoto, Hiren’ai 非恋愛を非とす : Kitamura Tokoku, Ensei shika to josei 厭世詩家と女性

Kekkon ron 結婚論 “On Marriage” - “On Marriage I”, Jogaku zasshi, feb 1891 (No 254) : “Two Pathetic Stories”

La mère appela la cadette, la fit asseoir avec une douceur inhabituelle, et lui annonça, sans pouvoir dissimuler son sourire : « Ma fille, tu vas déjà sur tes vingt-huit ans, il est bien temps de te marier, et ta mère, jour et nuit, attendant que se manifeste le vieil homme qui noue les conjoints sous la lune, se tourmentait en se demandant ce qu’il fallait faire. Mais grâce au ciel ma prière a été entendue, et voici que nous arrive une bonne proposition de mariage.

Ecoute plutôt : la richesse de cette maison (so no ie) n’est en rien inférieure à la nôtre (wa ga ie), au point même qu’elle la dépasse. Les membres de la maisonnée (kazoku) ne sont pas si nombreux, la mère n’a pas un caractère difficile, le garçon a vingt-cinq ans cette année, et est vraiment bel homme. Il est intelligent et moderne à ce qu’on dit. Pour notre famille (wa ga ie), nouer ce mariage c’est pouvoir dire que les richesses de ce pays appartiennent à des parents. (…) Ah! que tu vas être heureuse !

Il faut que tu comprennes les limites ! Une femme doit avant tout savoir endurer. Penser que sur cette terre une femme peut être comme elle l’entend en suivant ses inclinaisons est effrayant ! Voilà justement ce que l’on apprend étant enfant avec les préceptes familiaux qui enseignent à limiter ses désirs égoïstes.

N’allez pas croire que je sois venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive, je suis venu séparer le fils de son père, la fille de sa mère, la belle-fille de sa belle-mère, on aura pour ennemi de l’homme les gens de sa maison ». Ah! Etait-il donc nécessaire de détruire l’ordre de la maison (ie) quand on voulait suivre sa propre voie?

1. 妾わは己が敬愛する所の人仕へん と欲す、その人の貧しきと富めると を問わず、亦妾わは、不肖なる妾わ は自身を愛するの人に合はんと欲す 、未だ妾わを見ず、ただ妾わが家と 家の富を知りて之を娶るらんとする は、是妾わを愛するの人にあらず、 妾わが良人にはあらず、と。（略） 愛なく、愛せられずして不当の家に行 くは不正なりと。

２．彼の人、私を見たにもあらず、私の 心を知つてにもあらず、何ゆえに私を貰 わんとせれるるぞ、この様に婚姻を軽ろ んずる人は、末永く続くものにあらず

父は面倒らしき顔をもて、（略）女は兎 に角六かしきというものなり（略）と

ああ、一人道を確信す、之が為に家を乱 すの状察すべき哉

“On Marriage II”, Jogaku zasshi, july 1891 (No 275) 天地四海 天地は神の大宮の如し、われ此内の住ま ふて、六合を一の殿と見まがふ。

Amour entre parents on’ai 恩愛 nasake 情け ai 愛 shin’ai 親 aijin 愛人

父母兄弟姉妹。天の縁によりて我知らず 互いに結ばれ 「つま」は、わが求めたる人なり、われ 元と之と何の関はりありしにはあらず（ 略） われの心より之を撰びたるの人なり、天 われに之を許したりといへど、之を撰び たるは我なり、責任われに存す

「つま」は元と縁なきの人なり

ただ夫妻のみ、夫妻は之れ天地間唯 一の同等者なり、初めて同等者の間 に行はるるべき真の友情を味はふと を得。

父母在ますの家は、天地の聖殿を象どる 、 恩威これによりて顕らかなり 「つま」在るの家は、人類の家族を象る 、 博愛之によりて顕らかなり

contre un modèle, la famille étendue ie 家 pas un moderniste contre la tradition, mais un moraliste contre certaines modalités de la modernité

Liberté (choix personnel, acte volontaire) Egalité (droit de choisir, seule vraie amitié) “ amour” (Horizon chrétien, concepts confucéens)

-> japethno.info