Religions amérindiennes

Présentation au sujet: "Religions amérindiennes"— Transcription de la présentation:

1 Religions amérindiennes
4. Les chasseurs des boisés du Nord-Est 4.2 Quelques rituels : la suerie, la tente tremblante

2 Plan du cours Introduction : deux rituels à visée technologique
Visionnement (Mémoire battante I, Arthur Lamothe) Le rite L’économie rituelle des chasseurs La suerie La tente tremblante Lectures recommandées : # 175, 178, 193, 219, 225, 239, 242, 249, 262, 265, 291

3 Le rite définition contexte de sociétés de chasse :
« Un système de communication culturel et construit. Il est fait de séquences de paroles et d’actes ayant une forme stable et ordonnée, dotés souvent d’une expression multimédia, et dont le contenu et l’arrangement se caractérisent par le formalisme (concentionnalité), la stéréotypie (rigidité), la condensation (fusion) et la redondance (répétition) ». Tambiah Vise à solutionner le problème des transformations d’état chez les humains ou dans la nature soit: dans la transformation de l’environnement : rites à visée technologique (chasse) dans l'évolution personnelle: rites de transition (v.g. initiation) dans la séquence saisonnière : rites du cycle annuel dans une situation d'épreuve : rites de crises contexte de sociétés de chasse : Les situations existentielles majeures qui ont conduit à l'émergence de rituels ont d’abord trait à la relation au monde des animaux , puis, secondairement, à l'ordre des relations humaines

4 L'économie rituelle des chasseurs
maîtres des animaux maîtres des mista.pe.w cas de crise suerie mitshan tente tremblante kwuha.pa.cikan rêves (donnation de savoir/pouvoir) (communication par vibration sonore) incantation chanté chasse réussie consommation totale (y inclus distribution égalitaire) disposition des restes pour réincarnation

5 L’espace de chasse «Pour les Mistassinis, l’unité significative de “l’espace de chasse” est nimeskanu (mon chemin) ou nitasci (ma terre). L’aspect le plus important de ce concept est qu’il utilise comme point de référence, non pas des critères géographiques, mais les animaux et les points cardinaux. Le leader ou le chaman du groupe de chasse sert d’intermédiaire avec les animaux. C’est lui qui définit la place du groupe dans l’espace, et ce, pour un seul hiver à la fois». TANNER, A., 1971, p. 81

6 La suerie (metetshan, mitshan)
Le construit 1 mètre de haut x 1-2 m. de large, selon nombre tiges souples de saules ou d’aulnes, plantées et recourbées à 50 cm. l’une de l’autre couvrir de toiles ou couvertures pour rendre hermétique petite plateforme pour cailloux chauffés, près paroi 7 cailloux chauffés pour 2 personnes Officiant : une personne ayant reçu une chanson en rêve (chanson de tambour) Gestes entrée nus, chants au maître, eau versée sur pierre

7 Une tente tremblante Rousseau, 1958
matériel : 4-6 piquets de jeunes genèvrier reliés par deux cercles (melèze, amélanchier couvertures de peau de caribou blanche Rousseau, 1958

8 Schéma spatial d’une tente tremblante
(Vincent, 1973, 73)

9 La communication dans la tente tremblante
maîtres des animaux êtres mythiques langage articulé mista.pe.w signal cogné position médiane chant ka.kwuha.pa.tak vacarme (officiant de la tente) humains langage articulé groupe des hommes

10 L'image du monde Innu Le monde de l'Innu (comme une île)
Atiku-mitshuap maison du caribou - résidence des maîtres des animaux Le monde de l'Innu (comme une île) Tshikamu pont de terre Kupitan (tourbillon géant) Tshishtashkamuku (terre des Mishtapeuat) (d'après Armitage, 1992)