Michel Foucault, La volonté de savoir, 1976

Bibliographie: Philippe Artières, Jean-François Bert, Frédéric Gros et Judith Revel (dir.), Foucault, Cahiers de L'Herne, L'Herne, 2011 Jean-François Bert, Introduction à Michel Foucault, Paris, La Découverte, 2011 Didier Eribon, Michel Foucault : , 2e édition, Paris, Flammarion, Didier Eribon, Michel Foucault et ses contemporains, Paris, Fayard,‎ 1994 Didier Eribon (dir.), L’infréquentable Michel Foucault. Renouveaux de la pensée critique, Paris, EPEL, 2001 Jérôme Lamy, « La fabrique politique du corps : historiographie sélective des héritages foucaldiens », Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 118 | 2012, David Halperin, Saint Foucault, Paris, EPEL, 2000 Alan Sheridan, Discours, sexualité et pouvoir : initiation à Michel Foucault, Bruxelles, Liège, Mardaga, 1985.

Plan: 1 Approche biographie –1.1 Enfance et formation –1.2 Une brillante carrière –1.3 Un intellectuel engagé –2.1 « Des fragments d’autobiographie » 2 La boite à outils foucaldienne –2.1 Une entreprise de dénaturalisation et d’historicisation –2.2 Pouvoir, résistance, sujet –2.3 L’hypothèse répressive

Biographie Né le 15 octobre 1926 à Poitier 1946 reçu à l’ENS 1951 reçu 2eme à l’agrégation de philosophie Conseiller culturel à Upsalla, Varsovie et Hambourg 1961 Doctorat, Folie et déraison : histoire de la folie à l'âge classique

Biographie , en poste dans les universités de Clermont-Ferrand, Tunis, Vincennes Collège de France Participe aux GIP et CDDI Mort du Sida le 25 juin 1984 à Paris

La définition sociale, discursive, de la sexualité : « Celle-ci [la sexualité], il ne faut pas la concevoir comme une sorte de donnée de nature que le pouvoir essaierait de mater, ou comme un domaine obscur que le savoir tenterait, peu à peu, de dévoiler. C’est le nom qu’on peut donner à un dispositif historique(…) un grand réseau de surface où la stimulation des corps, l’intensification des plaisirs, l’incitation aux discours, la formation des connaissances, le renforcement des contrôles et des résistances, s’enchainent les uns avec les autres, selon quelques grandes stratégies de savoir et de pouvoir » LVS, p.139.

Pouvoir, résistance, sujet. p.121 « L’analyse, en termes de pouvoir, ne doit pas postuler, comme données initiales, la souveraineté de l’Etat, la forme de la loi ou l’unité globale d’une domination ; celles-ci n’en sont plutôt que les formes terminales. Par pouvoir, il me semble qu’il faut comprendre d’abord la multiplicité des rapports de force qui sont immanents au domaine où ils s’exercent, et sont constitutifs de leur organisation (…). » p.122 « Le pouvoir est partout ; ce n’est pas qu’il englobe tout, c’est qu’il vient de partout »

L’invention de l’homosexualité « Il ne faut pas oublier que la catégorie psychologique, psychiatrique, médicale de l’homosexualité s’est constituée du jour où on l’a caractérisée – le fameux article de Westphal en 1870, sur les « sensations sexuelles contraires », peut valoir comme date de naissance – moins par un type de relations sexuelles que par une certaine qualité de la sensibilité sexuelle, une certaine manière d’intervertir en soi-même le masculin et le féminin. L’homosexualité est apparue comme une des figures de la sexualité lorsqu’elle a été rabattue de la pratique de la sodomie sur une sorte d’androgynie intérieure, un hermaphrodisme de l’âme. Le sodomite était un relaps, l’homosexuel est maintenant une espèce. »[1][1] [1] Foucault, Michel, La volonté de savoir. Paris, Gallimard, 1976, p. 59. [1]

Freudo-marxisme et hypothèse répressive Herbert Marcuse ( ) 1955 Eros et civilisation 1964 L’homme unidimensionnel Wilhelm Reich ( ) La Révolution sexuelle, (1ere éd. allemande Die Sexualität im Kulturkampf, 1936 Jos Van Ussel « Histoire de la Répression sexuelle (traduit de l'allemand 1968), Laffont, 1972.

Le pouvoir incite à parler du sexe « Depuis le XVIIIe siècle, le sexe n’a pas cessé de provoquer une sorte d’éréthisme discursif généralisé. Et ces discours sur le sexe ne se sont pas multipliés hors du pouvoir ou contre lui ; mais là même où il s’exerçait et comme moyen de son exercice ; partout ont été ménagées des incitations à parler, partout des dispositif à entendre et à enregistrer, partout des procédures pour observer, interroger et formuler. On le débusque et on le contraint à une existence discursive. » Foucault, La volonté de savoir, Gallimard, 2015 (1976), p. 45