Cours de religion et communauté de recherche Lenseignement de la religion en Communauté Française de Belgique

Constitution belge Article 24 –La communauté organise un enseignement qui est neutre. La neutralité implique notamment le respect des conceptions philosophiques, idéologiques ou religieuses des parents et des élèves. –Les écoles organisées par les pouvoirs publics offrent, jusquà la fin de lobligation scolaire, le choix entre lenseignement dune des religions reconnues et celui de la morale non confessionnelle.

Volonté de suppression. Lécole responsable de tous les maux et appelées à y remédier. A société malade, école malade.. Lécole, appareil idéologique reproducteur de la société.

La revanche de Dieu Le retour dun religieux dangereux Le christianisme: la religion de la sortie de la religion. Ce nest pas pour demain Homo religiosus: lhomme, une bête religieuse

Travailler la question religieuse Lécole rempart contre les intégrismes Présence des différentes religions dans lécole: occasion douverture à lautre et une proposition dacceptation des différences.

Le nouveau programme de religion catholique ( septembre 2003) décret « Missions » de la Communauté française : La communauté française, pour lenseignement quelle organise, et tout pouvoir organisateur, pour lenseignement subventionné, poursuivent simultanément et sans hiérarchie les objectifs suivants : 1° promouvoir la confiance en soi et le développement de la personne de chacun des élèves ; 2° amener tous les élèves à sapproprier des savoirs et à acquérir des compétences qui les rendent aptes à apprendre toute leur vie et à prendre une place active dans la vie économique, sociale et culturelle ; 3° préparer tous les élèves à être des citoyens responsables, capables de contribuer au développement dune société démocratique, solidaire, pluraliste et ouverte aux autres cultures ; 4° assurer à tous les élèves des chances égales démancipation sociale.

Ce que le cours de religion ne peut pas être: Pas une catéchèse Pas un endoctrinement Pas un cours de religion au sens strict: pas de prière, pas de messe.

Ce quest le cours de religion Il veut rencontrer les objectifs du décret en permettant de penser et travailler avec rigueur des problématiques aux enjeux porteurs de sens pour lexistence. De plus en donnant au fait religieux et particulièrement au fait chrétien toute la place qui lui revient, le cours veut ouvrir un espace pour un débat sur la question religieuse, débat quune société démocratique se doit de cultiver.

La religion ne relève pas uniquement de la sphère privée Une conception de Dieu a toujours des conséquences sur la manière de concevoir lhomme et la femme, denvisager laccès à la connaissance et à la vérité, lorganisation de la société et la conception du pouvoir.

La modernité et le débat démocratique Dune théologie, référent ultime à une théologie prenant part comme dautres instances au débat démocratique sur les questions de société.

Cours de religion: recherche de sens Le but du cours de religion est donc un éveil à une recherche de sens à propos de réalités de lexistence. La recherche de sens se fait en confrontation avec différentes voies possibles parmi lesquelles la voie chrétienne. Il sagit de pouvoir lire la vie, de poser la question de son sens et de la relire à la lumière du messager chrétien.

Compétences disciplinaires Lire et analyser les textes bibliques. Décoder le mode de relation au religieux. Pratiquer lanalyse historique. Interroger et se laisser interroger par les sciences et les sciences humaines. Pratiquer le questionnement philosophique. Discerner les registres de réalités et de langage. Expliciter le sens des symboles et des rites. Construire une argumentation éthique. Pratiquer le dialogue œcuménique, interreligieux et interconvictionnel. Explorer et décrypter différentes formes dexpression littéraire et artistique. Discerner et analyser la dimension sociale de la vie humaine.

Conséquences Pas une théologie mais des théologies Pas la Vérité au sens platonicien, mais des vérités à construire. La question et certainement le travail de la question plus importants que la réponse.

Quelles finalités? « Mais à quelles finalités ce changement est-il ordonné ? Quel type dhomme et de femme veut-on former ? Un individu à qui lon a transmis des vérités éternelles, de froides certitudes pour linviter à les perpétuer et à reproduire les solutions du passé ? Un être qui récite les textes sacrés ou profanes pour vivre le monde sur le mode manichéen du dogme et de lexclusion ? Ou bien un individu doté des outils de réflexion qui lui permettent daborder les mêmes textes pour entreprendre une recherche personnelle du sens ? Des femmes et des hommes capables de prendre leur distance par rapport au discours dominant ? Des individus aptes à gérer des situations complexes ? »

Exégèse narrative et communauté de recherche « Un vaste matériau narratif raconte la vie humaine et pourrait être mis à profit en ce sens. Les relations familiales multiples, la pratique du pouvoir, la violence en ses formes multiples, ses causes et ses conséquences, lamour et lamitié, la justice, la vengeance et le pardon, la colère, la peur et la jalousie, la tristesse et la joie, le rapport à létranger, la mort : il suffit de feuilleter les livres narratifs pour voir sétaler à longueur de pages, sans complaisance mais avec une étonnante lucidité, cette vie foisonnante et complexe qui ressemble tant à la nôtre et qui demande à être pensée. » André Wénin