LA FOI D’ABRAHAM Leçon 5 pour le 4 novembre 2017

La foi d'Abraham. Romains 4.1-5 La foi de David. Romains 4. 6-8 Le 31 octobre 1517, Martin Luther a exposé, sur les portes de l'église du Palais de Wittenberg, ses 95 thèses qui controversaient l'efficacité des indulgences pour obtenir le salut des croyants. 500 ans après, les héritiers de la Réforme continuent d'extraire du livre de Romains la base authentique pour le salut des croyants : la foi de Jésus-Christ. Dans cette étude, nous verrons que c'est la même forme de salut qui était offerte aux croyants qui ont vécu avant Jésus. Loi et foi. Romains 3.31 La foi d'Abraham. Romains 4.1-5 La foi de David. Romains 4. 6-8 Le rôle de la loi La loi et la promesse. Romains 4. 9-17 Loi et salut. Galates 3. 21-23 Loi et péché. Romains 3.20 Nous examinerons également la relation entre la loi et le salut, telle qu'exposée par l'apôtre Paul.

LA FOI D’ABRAHAM « En effet, l'Écriture déclare : « Abraham eut confiance en Dieu, et Dieu le considéra comme juste en tenant compte de sa foi. » (Romains 4.3 Bible en français courant) Romains 3.31 précise que la foi et la loi ne s'excluent pas mutuellement, mais la première confirme la deuxième. Pour clarifier ce point, Paul nous donne l'exemple du patriarche Abraham. Dieu le considéra comme juste à cause de sa foi, non de ses œuvres. D’ailleurs, il était d’origine païenne (Our en Chaldée) et pas circoncis; (le peuple d'Israël n'existait pas encore). Cela contredit directement la pensée de ceux qui insistent sur le fait que les chrétiens doivent devenir juifs pour être sauvés.

Comment David pourrait-il se débarrasser de son péché ? LA FOI DE DAVID « C'est ainsi que David parle du bonheur de l'homme que Dieu considère comme juste sans tenir compte de ses actions : « Heureux ceux dont Dieu a pardonné les fautes et dont il a effacé les péchés ! Heureux l'homme à qui le Seigneur ne compte pas son péché ! » (Romains 4.6-8 Bible en français courant) Comment David pourrait-il se débarrasser de son péché ? S'il croyait que la justice s’obtenait par les œuvres, il aurait pu se mortifier, faire de grands pèlerinages ou sacrifier des milliers de victimes. Mais il savait que seul Dieu, par grâce, pouvait lui accorder le pardon. « Fais disparaître ma faute, et je serai pur ; lave-moi, et je serai plus blanc que neige. » (Psaumes 51.9)

LA LOI ET LA PROMESSE « Dieu a promis à Abraham et à ses descendants qu'ils recevraient le monde. Cette promesse a été faite non parce qu'Abraham avait obéi à la loi, mais parce que Dieu l'a considéré comme juste à cause de sa foi. Si ceux qui obéissent à la loi étaient les seuls à recevoir les biens promis, alors la foi serait inutile et la promesse de Dieu n'aurait plus de sens. » (Romains 4.13-14 Bible en français courant) Parmi les chrétiens, il y avait des Juifs qui enseignaient qu'en plus d'avoir foi en Jésus, ils devaient garder la loi pour être sauvés. Ils ont parlé de l'observance de la Torah, c'est-à-dire de tout le Pentateuque. Paul, dans son exposé, revient à Abraham. Il a vécu avant la promulgation de la loi au Sinaï et, bien sûr, avant l'écriture du Pentateuque. La promesse de salut donnée à Abraham était antérieure à la promulgation de la loi au Sinaï. Par conséquent, le salut ne pouvait être atteint que par la foi, sans l'intervention de la loi.

LA LOI ET LE SALUT « […] Si une loi avait été donnée qui puisse faire vivre, la justice viendrait réellement de la loi. » (Galates 3.21) Les religions non-chrétiennes enseignent que l'homme peut atteindre la vie éternelle en faisant quelque chose (pèlerinage, méditation, sacrifice particulier, etc.). Dans le cœur même de la religion juive est venue l'idée que le salut pouvait être obtenu en gardant strictement la loi. Même l'église chrétienne est tombée dans cette erreur. Jusqu'à ce que Luther, précédé par d'autres réformateurs, restitue la vérité éternelle : l'homme n'est sauvé que par la foi. La loi ne peut que nous condamner. Il n'a aucune capacité à nous donner le salut.

Serait-il suffisant de supprimer la loi pour éliminer le péché ? LA LOI ET LE PÉCHÉ « Car personne ne sera reconnu juste aux yeux de Dieu pour avoir obéi en tout à la loi ; la loi permet seulement de prendre connaissance du péché. » (Romains 3.20) Si par la loi la promesse ne se réalise pas et n'a pas la capacité de nous sauver, à quoi bon ? La loi nous enseigne ce que nous devrions faire ou ne pas faire pour ne pas pécher contre Dieu. Serait-il suffisant de supprimer la loi pour éliminer le péché ? Si tel était le cas, cela n'aurait pas été nécessaire au Christ de mourir pour nos péchés. Il suffisait d'abolir la loi qui signalait notre péché. Mais l'élimination de la loi n’annule pas le fait qu’un assassinat ou un mensonge reste un péché. La loi est la manifestation de la volonté de Dieu, émanant de son propre caractère. Par conséquent, elle ne peut pas être changée ou éliminée.

Nous estimons, en effet, qu'un être humain est rendu juste devant Dieu à cause de sa foi et non parce qu'il obéirait en tout à la loi. Romains 3.28 BFC « Jamais la loi morale n’a été un type ou une ombre. Elle existait avant la création de l’homme ; elle subsistera aussi longtemps que le trône de Dieu. Dieu ne pouvait modifier un seul précepte de sa loi en vue de sauver l’homme, la loi étant le fondement de son gouvernement. Elle est immuable, inaltérable, infinie, éternelle. Pour que l’homme pût être sauvé et qu’en même temps l’honneur de la loi fût sauvegardé, il fallait que le Fils de Dieu s’offrît en sacrifice pour le péché. Celui qui n’a pas connu le péché a été fait péché pour nous. Il est mort pour nous au Calvaire. Sa mort montre à la fois le merveilleux amour divin dont l’homme est l’objet et l’immutabilité de sa loi. » (E. G. White, Messages choisis, vol. 1, p. 282)