Dans l’histoire de l’ACO, Comment situer notre engagement ?

Présentation au sujet: "Dans l’histoire de l’ACO, Comment situer notre engagement ?"— Transcription de la présentation:

1 Dans l’histoire de l’ACO, Comment situer notre engagement ?
Journée d’étude régionale 22 octobre 2011 Marithou Flipo, Jack Salinas

2 Nos objectifs Les éléments du contexte national et international de la naissance de l’ACO Les repères déterminants de la naissance de l’ACO Aujourd’hui, qu’est-ce qui nous écarte ou nous rapproche de ces intuitions, notamment celle de l’engagement ?

3 Notre intervention A deux voix, en alternance, 1927, la JOC, 2011, la JOC, l’ACO… Dans un même élan… le monde et l’Eglise Dans le regroupement Un choix des contenus, dans la multitude des évènements En recherchant ce qui est « unité » dans le Christ, depuis le concret de nos différences, sens d’un témoignage qui prend le risque d’être fraternel Débats en carrefours, questions et réponses en AG

4 1891: « Des choses nouvelles » Encyclique : Rerum Novarum
Essor du capitalisme industriel: Surgissement de la conscience de l’Eglise vis-à-vis de l’injustice fondamentale faite aux ouvriers, Semonce aux patrons chrétiens Condamnation de l’athéisme philosophique de Marx et Engels (Manifeste du parti communiste en 1848). Echec du socialisme utopique, Commune de Paris en 1848 réprimée dans le sang, Eglise du côté de l’Etat. Rupture entre l’Eglise et les ouvriers. En 2011 : 120 ans de Doctrine Sociale de l’Eglise.

5 2009 : « L’Amour dans la Vérité » Encyclique : Caritas in Veritate
« L’invitation de la doctrine sociale de l’Eglise, formulée dès Rerum Novarum, à susciter des associations de travailleurs pour la défense de leur droits, est donc aujourd’hui plus pertinente encore qu’hier, ceci afin de donner avant tout une réponse immédiate et clairvoyante à l’urgence d’instaurer de nouvelles synergies sur le plan international comme sur le plan local ». Benoît XVI L’Eglise prend en compte la mondialisation de l’économie, l’attention à ce qui est complexe, pour lier « être en vérité » avec « Aimer ».

6 Dans l’Eglise et dans le monde
Fin XIXème début XXème Contexte de l’essor industriel en France. Contexte mondial marqué par la naissance de l’URSS 1905, 1917 et les guerres : 1870, 1914 er syndicat chrétien 1895 Naissance de la CGT 1919 Naissance de la CFTC 1891 : Rerum Novarum « Le dernier siècle a détruit, sans rien leur substituer, les corporations anciennes qui étaient pour eux une protection. Les sentiments religieux du passé ont disparu des lois et des institutions publiques et ainsi, peu à peu, les travailleurs isolés et sans défense se sont vus, avec le temps, livrés à la merci de maîtres inhumains et à la cupidité d’une concurrence effrénée ».

7 1925: En Belgique: Joseph Cardjin
Voit les dégâts du travail sur les jeunes Ouvre d’abord des cours du soir Fait des pieds et des mains pour rencontrer le Pape Pie XI

8 Le cri du cœur et de la Foi:
« Un jeune travailleur vaut plus que tout l’or du monde » Cardjin « …parce qu’il est fils de Dieu » Expliquera-t-il dans les sessions de formation

9 En France: Georges Guérin
Le manuel de la JOC édité par la JOC Belge entre en France Dans le Nord puis à Paris 1925: Grace à ce manuel, Georges Guérin créé la JOC à Clichy avec Georges Quiclet

10 Deux hommes différents, un même objectif

11 XXème siècle 1963 Vatican II
1929 : Crise financière internationale 1936 : Front populaire MAI 1968 1973 : Crise financière et énergétique, crise de la croissance capitaliste Les lignes commencent à bouger… 1980 : Solidarnosc en Pologne 1981 : Président de gauche en France 1963 Vatican II 1965 Gaudium et spes :« Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ, et il n’est rien de vraiment humain qui ne trouve écho dans leur cœur » 1967 Popularum progressio «Aujourd'hui, le fait majeur dont chacun doit prendre conscience est que la question sociale est devenue mondiale. » 

12 Ligue Ouvrière Catholique Féminine
1931 : Sous l’impulsion de l’abbé Liagre, d’anciennes jocistes créent à Tourcoing la première équipe de LOCF. C’est l’équipe qui est à l’origine de l’ACO Objet: l’étude et la défense des droits des femmes et des intérêts familiaux ouvriers. : Fondation des « Ainés de la JOC » qui accueille les jeunes travailleurs quittant la JOC à cause de leur âge. 1935: Les « Ainés de la JOC » fusionnent avec la LOCF pour former la « Ligue Ouvrière Chrétienne » (LOC)

13 Un long chemin vers l’ACO
1941: Pendant la guerre, la LOC se transforme en Mouvement Populaire des Familles organisation ouvrière et mouvement d’action catholique spécialisé. Durant la guerre, « l’action temporelle tous ensemble » à pris du poids, la résistance a fait bouger les mentalités. 1944: La hiérarchie appelle à une clarification. Le MPF se laïcise, renonce à son « mandat » et devient organisation ouvrière

14 Naissance de l’ACO 1946: une ACO se constitue dans le MPF pour animer spirituellement ses militants chrétiens. Témoignage sera leur lien et leur support. Hors MPF, d’autres anciens jocistes, refusant ce qu’ils appellent « l’impérialisme du MPF », vont constituer l’Union Militante Ouvrière.

15 Naissance du regroupement
Dans cette Union Militante Ouvrière seront « regroupés indistinctement des militants engagés dans le politique, le syndical et le familial ». C’est là que se forme et se vit pour la première fois le regroupement.

16 Avant même l’ACO: L’intuition du regroupement :
Expériences, dans la Résistance, de dépassements des clivages idéologiques : - CGT et CFTC au Conseil National de la Résistance, - Charte du Conseil National de la Résistance Pour des progrès en matière de Paix, de Liberté, de Démocratie, de Justice Sociale, dans la traversée des risques vitaux et avec des millions de morts, construire un monde plus sûr, plus juste, perspective de la création de la Fonction et des Services publics, nationalisations des industries des collaborateurs nazi .. « Celui qui croyait au ciel, celui qui n’y croyait pas » La rose et le réséda, Aragon

17 Journée d’étude nationale de l’ACO 5 mars 1950 - Les orientations
ACO mouvement centré sur la classe ouvrière, (199-A) Tourné vers les « engagés », (200-B) Dirigée par des laïcs, Ne constitue pas de services « temporels », L’ACO doit être « une », Elle ne doit pas se limiter aux engagés dans certaines organisations à l’exclusion de toute autre. C’est un mouvement « neuf et largement ouvert »

18 Octobre 1951 1ère Rencontre Nationale de l’ACO
Le regroupement :     » s’accepter différents, et s’aimer complémentaires … Signe de catholicité, donc d’Eglise »  Vivre le message chrétien et donner l’exemple d’une action militante individuelle et collective vigoureuse pour la promotion collective des travailleurs. Suivre le Christ en vivant partout et avec tous selon sa grande et unique loi: l’amour.

19 Dimensions du témoignage
1950 : rendre « visible » le Christ par le témoignage individuel. (société et Eglise très structurée) La formation fait « croiser » notre vie avec la vie du Christ, dans l’Ecriture et dans le Regroupement. « Solide » formation chrétienne. 1977 : rendre visible le Christ par un témoignage collectif, par les paroles publiques, par les partages de foi avec les travailleurs. (société et Eglise entrées en crise) Aujourd’hui, conjuguer les deux dimensions (témoignage individuel et collectif) et soigner la formation chrétienne ..., et sociale, collectivement organisée.

20 La révision de vie : faire croiser la vie ouvrière avec la Bible, découvrir la foi au cœur de cette vie des hommes Pour nourrir la qualité du témoignage dans la vie : relecture de l’action qu’on refuse d’organiser « en tant que chrétiens », je me laisse évangéliser en accueillant la Parole de Dieu dans ma vie. L’ACO n’est pas une organisation ouvrière organisatrice de l’action Grâce à d’autres travailleurs, membres de l’ACO dans le Regroupement de nos différences, de nos diversités. Grâce aux moyens du mouvement qui proposent : - le lien vie-foi, le lien Bible-vie, - le lien avec l’approfondissement de la mission apostolique du mouvement Dans le regroupement : originalité de l’ACO, de 1950 à aujourd’hui, c’est d’avenir dans ce monde où les repères bougent … ça questionne les travailleurs.

21 Hier comme aujourd’hui ?
« Vivre, partager et dire ce message nous invite à être engagés pleinement dans le combat de la classe ouvrière » (2ème Rencontre Nationale, mars 1953) Préambule 2006. « Chercheurs de Dieu, ils font l’expérience que l’Esprit les rassemble et donne à chacun l’audace d’aller vers d’autres travailleurs. Ils ont le souci de reconnaître dans leurs actions collectives, comme en chacun d’eux, la présence de l’Esprit qui les précède et qui œuvre pour que « l’Homme soit debout ». Lorsque l’ACO parle de croyants rassemblés, elle fait également toute leur place aux hommes et aux femmes du monde ouvrier qui sont en recherche de Dieu, de raisons de vivre, d’espérer ». §11 Ces deux citations sont extraites de la Charte des fondements de l’ACO votée à la RN de 2006

22 Ouvrir un dialogue Nous avons fait des choix, la réflexion doit rebondir, dans le dialogue: Entre vous Entre vous et nous… Comment recevez-vous ces interventions ? Cela rejoint-il ou non votre expérience en ACO ? Quelles questions restent en suspend ? Marithou et Jack Dax, 10 janvier 2010

23 GUIDE DE PARTAGE EN CARREFOUR
OBJECTIFS  En Carrefour, penser à ce qui sera formateur à partager en Assemblée Générale : Favoriser l’expression d’anciens et de nouveaux, un échange entre les générations Eclairer ce que veut dire « double fidélité » et « engagement » Des questions vont rester, des découvertes, des points à approfondir, un chantier de formation nouveau, à ouvrir…

24 Double fidélité à Dieu et aux travailleurs
En ACO, l'Évangile invite et donne sens au combat pour la dignité des femmes et des hommes où ils deviennent acteurs de leur propre libération, avec leur foi, leurs attentes, leurs espérances, leur capacité à agir et à aimer. Charte des Fondements §13 Ils veulent exprimer leur double fidélité à la vie et l'action des femmes et des hommes du monde ouvrier, et au Dieu de l'Alliance qui invite chacun à grandir en humanité et à vivre de son amour. Charte des Fondements §13 La mission de l'ACO consiste à proposer, dans le même élan, une vie engagée et une vie de foi. Engagement dans la vie ouvrière et sociale, foi dans le dynamisme du Christ ressuscité, s'accordent intimement. Charte des Fondements Chapitre 2

25 L’engagement Pour les membres de l'ACO, toute action, quelle qu'elle soit, est indispensable quand elle vise à réhabiliter l'être humain dans sa dignité et ses droits. Tout engagement dans la durée est nécessaire pour la transformation des situations et des personnes. Charte des Fondements §21 L'engagement dans les organisations syndicales, politiques, associatives est un chemin à privilégier pour les membres de l'ACO. Ces organisations restent des outils indispensables pour la transformation structurelle des conditions de vie et de travail, et pour la manifestation de solidarités concrètes entre tous les travailleurs. Charte des Fondement §21  Appartenance ouvrière : C'est sur l'expérience des organisations ouvrières et sur sa propre expérience missionnaire que l'ACO comprend l'appartenance ouvrière. Charte des Fondements §22