L’homme qui marche, Alberto Giacometti, 1960

Présentation au sujet: "L’homme qui marche, Alberto Giacometti, 1960"— Transcription de la présentation:

1 L’homme qui marche, Alberto Giacometti, 1960
Maigre, sec, mal défini, Fragilité, flou, ombre, déséquilibre, penché vers l’avant…en marche. Il est intéressant de le comparer à l’homme de vitruve, il en est une version déchue.

2 De l’homme moderne à l’homme contemporain

3 Sentiment de l’absurde
XX eme siècle Première Guerre mondiale Sentiment de l’absurde Dessins de Tardi La première guerre mondiale du 4 août 1914 au 11 novembre 1918 Environ 10 millions de morts. + de 20 millions de blessés.+30 millions de victimes +Grippe espagnole aurait fait entre 30 et 100 million de morts! Ce premier conflit mondial laisse des millions d'orphelins, de désœuvrés et surtout, un esprit de haine et de revanche qui prépare déjà la Seconde Guerre mondiale. Absurde:

4 Jean-Paul Sartre Conséquences des révolutions darwinienne et copernicienne. Proclamation de Nietzsche, mort de Dieu. Nihilisme. Nous sommes seuls,sans excuses: expérience du délaissement Délaissement:

5 L’existentialisme Les éléments communs à l’existentialisme:
Kierkegaard ( ), Jaspers ( ) Heidegger ( ) Les éléments communs à l’existentialisme: Subjectivité Expérience vécue Angoisse Sens de la vie Angoisse: à distinguer de la peur.: j’ai peur de quelque chose qui me menace, d’un chien méchant, d’une arme, d’un homme en colère. L’angoisse est un sentiment tout autre qui ne se rapporte pas à un objet que je rencontre dans le monde mais à mon être même, c’est-à-dire à ma liberté; elle peut être définie alors comme la conscience de ma liberté et, ce, jusque dans les situations les plus triviales.

6 L’existence précède l’essence…
Facticité: surgissement au monde d’une conscience. Impossibilité de trouver un principe fondateur de son existence. Perte de dignité (Skinner), de fondement (Nietzsche: Dieu est mort) (Mort du sujet) Contingence: Limites de la situation La contingence s’oppose à la nécessité et qualifie l’existence. L’existence est contingente c’est-à-dire dépourvue de la moindre nécessité. Facticité: lié à la notion de liberté. Sans la facticité, l’la conscience pourrait choisir ses attaches au monde, à la façon dont les êmes , dans la République choisissent leur condition (mythe d’Er). La facticité désigne, au sens étroit, le pur surgissement au monde d’une conscience en tant que fait qui échappe à sa liberté et, au sens large, tout ce qui présente pour la conscience une nécessité de fait en seorte qu’elle est condamnée à faire avec, c’est-à-dire à le dépasser et à lui donner un sens.

7 L’humain n’est rien d’autre que ses actes, ses actions.
Intersubjectivité: je suis les autres: «Les autres me pensent donc je suis.» Issue: Projet, engagement. Lutter pour que tous soient libres. Liberté, choix Giacometti, le chien, Fondation Maeght St-Paul de Vence

8 Le couple De Beauvoir Sartre
«On ne naît pas femme, on le devient.» Réponse à Freud pour qui le destin féminin se résume à son anatomie…

9 Le néant L’angoisse conduit à la mauvaise foi: Se mentir à soi-même
Jouer à être… Blâmer

10 Situation La condition humaine
S’il n y a pas de nature humaine, il y a cependant une condition: Ma place Mon passé Mon environnement Mon prochain Situation Valeurs, responsabilité

11 «Que l’homme soit libre est une évidence dont la contestation relève de la mauvaise foi.
Cette liberté signifie négativement que l’homme n’est pas une chose, et que ses actions comme ses «passions» ne relèvent en aucune manière d’un principe transcendant tel que la nature, la société, le corps ou l’inconscient psychique.» Philippe Cabestan et Arnaud Tomes,(2001). Le vocabulaire de Sartre, Ellipses.

12 L’homme est donc ‘condamné à être libre’.
Le poids de la responsabilité est toujours lourd à porter. L’expérience de Milgram nous rappelle que l’homme est prompt à la rejeter sur d’autre. Stanley Milgram a tenu ses expériences entre 1960 et 1963 aux Etats-Unis L'université Yale à New Haven faisait paraître des annonces dans un journal local pour recruter les sujets d'une expérience sur l'apprentissage. La participation devait durer une heure et était rémunérée 4 dollars américains, plus 0,5 $ pour les frais de déplacement, ce qui représentait à l'époque une bonne opportunité (revenu hebdomadaire moyen en 1960: 25 $). L'expérience était présentée comme l'étude scientifique de l'efficacité de la punition (ici, par des décharges électriques) sur la mémorisation. La majorité des variantes de l'expérience ont eu lieu dans les locaux de l'université Yale. Les participants étaient des hommes de 20 à 50 ans de tous milieux et de différents niveaux d'éducation. fin

13 LIBERTÉ EXISTENCE ANGOISSE CHOIX ACTES SITUATIONS VALEURS ACCEPTATION
MAUVAISE FOI Pour l ’existentialisme athée sartrien, l ’existence précède l ’essence. À cause de cela, l ’homme est libre de construire son essence en agissant. Il ne peut que choisir. Cependant, pour être effective, cette liberté se vit à partir de situations (place, passé,entours, prochain, mort) qui caractérisent la vie de l ’homme. L ’homme choisit d ’accepter sa condition ou choisit de la refuser. Mais dans l ’un ou l ’autre cas, il choisit librement et, ce faisant, il se fait, se crée comme projet qu ’il peut constamment redéfinir. Il invente alors les valeurs et en porte l ’entière responsabilité. L ’être humain que nous choisissons d ’être par nos actes propose aux autres un modèle de valeurs applicable à tous. Cette responsabilité engendre l ’angoisse. Pour fuir cette angoisse, l ’homme nie parfois sa responsabilité en faisant preuve de mauvaise foi. EXISTENCE ANGOISSE CHOIX MODÈLES DE VALEURS SITUATIONS ACTES RESPONSABILITÉ VALEURS ACCEPTATION REFUS PROJET ESSENCE

14 REFUS PROJET VALEURS EXISTENCE LIBERTÉ CHOIX SITUATIONS ESSENCE
ACCEPTATION PROJET ACTES ESSENCE VALEURS MODÈLES DE VALEURS RESPONSABILITÉ ANGOISSE MAUVAISE FOI