LA CITE DES ATHENIENS (V-IV e siècles): citoyenneté et démocratie

Présentation au sujet: "LA CITE DES ATHENIENS (V-IV e siècles): citoyenneté et démocratie"— Transcription de la présentation:

1 LA CITE DES ATHENIENS (V-IV e siècles): citoyenneté et démocratie
Première partie (séance I) . Histoire-Géographie 6e, Hatier 2000, p.89.

2 Athènes au Ve siècle avant J.-C. : une cité puissante
.Histoire-Géographie 6e, Bordas 2009, p.47.

3 L’Acropole, aujourd’hui.
« Les monuments s’élevaient d’une grandeur imposante, d’une beauté et d’une grâce inimitables. » Plutarque , La vie de Périclès. IIe siècle. L’Acropole, aujourd’hui.

4 Le Parthénon, temple de la déesse poliade Athéna Parthénos (Ve siècle avant J.-C.)

5 Introduction de la séquence:
Athènes est une cité puissante, influente et admirée du monde grec au Ve siècle avant J.-C. Son rayonnement est dû à l’implication des habitants de la cité qui s’engagent dans la vie de la cité pour créer une unité. ¥ En quoi l’engagement des citoyens rend-il Athènes puissante ?

6 Grèce d’Asie mineure Grèce continentale
Localiser l’Attique, le territoire de la cité d’Athènes : Mer Égée Grèce d’Asie mineure Athènes Grèce continentale Mer Ionienne Mer de Crète

7 ATTIQUE Localiser l’Attique, le territoire de la cité d’Athènes :
Mer Égée Athènes Le Pirée Mer de Crète

8 Au Ve siècle avant J.-C., les cités grecques entrent en conflit avec les Perses d’Asie mineure : ce sont les guerres médiques. En 480, la cité d’Athènes, prise par les troupes perses du roi Xerxès en 480, est pillée. L’Acropole, sanctuaire de la déesse poliade Athéna, est dévastée. Au lendemain de la victoire de Salamine, l’Ecclésia (assemblée des citoyens athéniens), à laquelle vous appartenez, se réunit pour décider de l’avenir de la cité. .Histoire-Géographie 6e, Hatier 2009, p.53.

9 Débat à l’Ecclésia sur la reconstruction d’Athènes:
Un citoyen à l’Ecclésia « C’est jour d’assemblée régulière : voici le matin et la Pnyx est encore déserte. On bavarde sur l’Agora et on est emporté par la corde rouge¹. Les Prytanes² arrivent. Moi, qui viens toujours le premier à l’Assemblée, je m’assois là : la séance commence ». D’après Aristophane (auteur de comédie), Les Acharniens, 425 avant J.-C. ¹La corde rouge : des agents rabattaient les citoyens de l’Agora vers la Pnyx avec une corde teinte en rouge. ²Les Prytanes : magistrats qui président l’Assemblée La campagne La ville L’Agora La Pnyx Les remparts Une reconstitution d’Athènes, P. Connolly et H. Dodge, La vie dans les cités antiques, Athènes et Rome, Editions Könemann, 1998.

10 La Pnyx : lieu de réunion de l’Ecclésia et des débats politiques
Histoire-Géographie 6e, Bordas 2009, p.50. Pnyx : Colline du centre d’Athènes, située à l'ouest de l‘Acropole et surplombant l‘Agora. Elle est entourée par la colline des Nymphes et celle des Muses. Sous l'Antiquité, elle était le siège de l’Ecclésia, l’assemblée des citoyens

11 Arguments de Thucydide
Un débat à l’Ecclésia (Assemblée des citoyens athéniens): Périclès contre Thucydide Lors de la séance de l’Assemblée, Périclès prend la parole : « Maintenant que la ville dispose de suffisamment de choses nécessaires à la guerre, il faut qu’elle utilise ses ressources à des ouvrages qui lui vaudront une renommée immortelle et qui fourniront des salaires à presque toute la population. » En conséquence, il proposa au peuple de grands projets de constructions. « Comme les orateurs attachés au parti de Thucydide ne cessaient de crier que Périclès dilapidait les finances et ruinait la république, il demanda un jour au peuple assemblé s’il croyait qu’il eut beaucoup dépensé. « Oui, répondit le peuple, et beaucoup trop. – Eh bien ! reprit Périclès, cette dépense ne sera pas à votre charge ; je m’engage à la supporter seul. (…) » A ces mots, convaincus par l’argumentation de Périclès, les Athéniens adoptèrent ses propositions : il n’avait qu’à prendre dans le trésor public de quoi en couvrir les frais. Cependant sa rivalité avec Thucydide étant venue à un tel point qu’elle ne pouvait plus se terminer que par le bannissement de l’un ou de l’autre, il vint à bout de le faire exiler, et détruisit ainsi cette faction ennemie. » D’après Plutarque, Vie de Périclès, XII-XIII-XIV, début du IInd siècle. 1/ Relevez les arguments avancés par Périclès en faveur de la construction ou reconstruction d’édifices après la destruction d’Athènes en 480 et les arguments avancés par son adversaire Thucydide : Arguments de Périclès Arguments de Thucydide Argument politique:    « renommée immortelle »: Rayonnement d’Athènes. Argument financier: dépenses superflues. Argument économique: salaires. Argument politique: rivalités politiques. Argument militaire: équipement militaire suffisant.

12 4/ Quel est le sort du parti vaincu ?
2/ Quel est le parti qui l’emporte ? Relevez le passage qui permet de l’affirmer. Le parti de Périclès. «  convaincus par l’argumentation de Périclès », «  adoptèrent ses propositions ». 3/ Grâce à quelle procédure, une décision est-elle retenue ? Par le débat (discussion) et la procédure du vote. 4/ Quel est le sort du parti vaincu ? Il est exilé (procédure d’ostracisme). Des ostraca : tessons d’ostracisme: Ve siècle avant J.-C., Musée de l’Agora à Athènes: Les citoyens, réunis sur l’Agora en Ecclésia extraordinaire, écrivaient le nom du citoyen jugé dangereux pour la cité sur un tesson de poterie. Celui qui était le plus souvent nommé était banni et déchu de sa citoyenneté pour une période de 10 ans.

13 Histoire-Géographie 6e, Nathan 2009, p.51.
Le régime politique d’Athènes selon Périclès : l’Ecclésia sur la Pnyx: « Comme les décisions sont prises par le plus grand nombre et non par une minorité, notre cité est une démocratie. Nous choisissons les magistrats qui se succèdent à la tête de la cité en fonction du mérite de chacun et nous les surveillons. L’égalité est assurée à tous face à la loi. Même sans fortune, un homme peut rendre service à la cité. Nous nous gouvernons dans un esprit de liberté. Si nous sommes tolérants dans la vie publique comme dans la vie privée, nous évitons de désobéir aux lois. » Périclès, d’après Thucydide, dans La guerre du Péloponnèse, Ve siècle avant J.-C. Les séances à l’Assemblée commencent au lever du jour, après un sacrifice de purification. Puis le héraut public, chargé de l’organisation, donne la parole aux orateurs souhaitant s’exprimer qui montent à la tribune. Au terme des débats, les lois sont votées. A : Acropole, sanctuaire de la déesse poliade Athéna. B : Autel de Zeus. C : Clepsydre (horloge à eau) définissant le temps de parole. D : Archers scythes responsables de l’ordre. E : Orateur. F : Prytanes (magistrats présidant l’Ecclésia). Histoire-Géographie 6e, Nathan 2009, p.51.

14 Droits des citoyens athéniens Devoirs des citoyens athéniens
1/ Quel est le régime politique de la cité d’Athènes ? La démocratie. Etymologie : démos: peuple; cratos: pouvoir. 2/ Quels sont les différents droits et devoirs reconnus aux citoyens d’Athènes dans ce régime politique ? Droits des citoyens athéniens Devoirs des citoyens athéniens Participation du peuple : règle de la majorité. Obéissance à la loi. Choix des magistrats (élections). Contrôle des magistrats. Égalité face à la loi.

15 Règles de fonctionnement (temps de parole, ordre, etc.)
Le régime politique d’Athènes selon Périclès : l’Ecclésia sur la Pnyx: Les séances à l’Assemblée commencent au lever du jour, après un sacrifice de purification. Puis le héraut public, chargé de l’organisation, donne la parole aux orateurs souhaitant s’exprimer qui montent à la tribune. Au terme des débats, les lois sont votées. A : Acropole, sanctuaire de la déesse poliade Athéna. B : Autel de Zeus. C : Clepsydre (horloge à eau) définissant le temps de parole. D : Archers scythes responsables de l’ordre. E : Orateur. F : Prytanes (magistrats présidant l’Ecclésia). 3/ Que nous révèle cette reconstitution sur le fonctionnement du régime politique des citoyens d’Athènes ? Règles de fonctionnement (temps de parole, ordre, etc.) Existence d’un service d’ordre: les archers scythes. Débats (discussions libres). Absence des femmes, seuls les hommes sont citoyens, etc.

16 Le Parthénon, un essai de reconstitution

17 Proposition de trace écrite (Séance I): correction de l’activité III:
I/ Un débat à l’Ecclésia (…) : Après la destruction de la cité d’Athènes en 480 avant J.-C. par les troupes perses du roi Xerxès, les Athéniens, réunis en Ecclésia, sous la direction du stratège Périclès, adoptent, sur la Pnyx, le principe de la reconstruction du sanctuaire de la déesse poliade Athéna, le Parthénon, sur la colline de l’Acropole. II/ (…) illustration d’un fonctionnement démocratique : Il s’agit de l’illustration d’une décision démocratique*, c'est-à-dire prise par le peuple. Les citoyens égaux s’expriment librement à l’Ecclésia, élisent des magistrats dirigeant la cité, votent (à main levée) les lois, la guerre et l’ostracisme*. Ils sont aussi tenus par des devoirs : respect des lois votées, défense de la cité, etc. ↔ Les citoyens sont-ils les seuls habitants de la cité d’Athènes ?