L’AMOUR ET LE COUPLE SOUS LE REGARD DU SOCIOLOGUE 07/03/17 L’AMOUR ET LE COUPLE SOUS LE REGARD DU SOCIOLOGUE 1

1- DE QUI TOMBE-T-ON AMOUREUX ? 07/03/17 1- DE QUI TOMBE-T-ON AMOUREUX ? 1. 1 – Du « mariage arrangé » à « l’amour romantique » Point de départ historique : mariage se construit largement en dehors des choix individuels Importance des logiques patrimoniales Rôle des contraintes géographiques (endogamie) et des pressions sociales 2

Développement de l’idée de « romantic love » (E. Shorter) 07/03/17 Développement de l’idée de « romantic love » (E. Shorter) Apparition des fiançailles (mode de connaissance réciproque des futurs époux) Interrogation sur les causes du phénomène (industrialisation, individualisation ?) Choix du conjoint s’autonomise des contraintes sociales mais reste marqué par la proximité sociale 3

1. 2 – Persistances et mutations de l’homogamie 07/03/17 1. 2 – Persistances et mutations de l’homogamie Constat paradoxal : homogamie (« fait de se mettre en couple avec un conjoint dont la situation sociale est proche ou équivalente ») persiste dans des sociétés marquées par l’individualisme Etude fondatrice : Alain Girard (1964) Importance de la proximité dans le choix du conjoint : sociale, géographique, générationnelle, religieuse, en terme de niveau d’études 4

07/03/17 Conclusion de Girard : « la liberté de l’individu reste enserrée, aujourd’hui comme hier, dans un réseau étroit de probabilités et de déterminismes qui poussent moins encore à choisir qu’à trouver un conjoint qui lui soit le plus proche possible » 5

07/03/17 Etude de Michel Bozon et François Héran (données 1984 – publication 1987) Volonté de tester la pertinence des analyses de Girard vingt ans après Affaiblissement de certaines formes d’homogamie → Homogamie géographique se réduit légèrement (mais surreprésentation de couples originaires de communes de tailles comparables) → Homogamie se lit moins dans les origines des individus que dans leurs caractéristiques propres 6

- Persistance d’une logique d’homogamie 07/03/17 - Persistance d’une logique d’homogamie 7

07/03/17 Les interrogations actuelles : persistance ou affaiblissement de l’homogamie ? Enquête emploi 2011 : l’homogamie reste une réalité forte

L’homogamie est liée au diplôme 07/03/17 L’homogamie est liée au diplôme Et au type d’études supérieures…

Revue Française de Sociologie – n° 3 - 2014 07/03/17 Revue Française de Sociologie – n° 3 - 2014 10

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1. 3 – Comment expliquer l’homogamie ? 07/03/17 1. 3 – Comment expliquer l’homogamie ? Rôle des lieux de rencontre (Bozon et Héran) Diversification des lieux de rencontre des conjoints depuis ¾ de siècle Identification de différents types de lieux → Lieux « ouverts » → Lieux réservés avec contrôle de l’entrée → Lieux privés 13

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07/03/17 « Les rallyes existent depuis le début des années 1950. Après la seconde guerre mondiale, les mariages trop explicitement arrangés devenaient de plus en plus difficiles à imposer. Les rallyes, troisième instance de socialisation après la famille et l’école, pallient cette difficulté. Ces réunions de jeunes, soigneusement sélectionnés, cooptés par les mères, commencent dès l’âge de dix à treize ans, par des sorties culturelles, pour se terminer par de grandes soirées dansantes. Les sorties culturelles sont un exemple achevé de l’imbrication des différentes formes de capitaux. Le groupe d’enfants pourra par exemple être emmené par quelques mères à l’ambassade de Grande-Bretagne. Accueillis par l’ambassadeur en personne, qui a des liens amicaux ou familiaux avec des parents du rallye, les enfants seront guidés par lui pour visiter le bâtiment, monument historique classé. A d’autres occasions, le conservateur ou le prêtre, eux aussi proches de familles du rallye, feront visiter le musée ou l’église. Les enfants apprennent ainsi que la culture est un élément inséparable de leur vie, qu’elle imprègne leurs relations amicales, que leurs familles sont chez elles partout, accueillies avec la plus grande déférence, qu’il y a une affinité profonde entre leur monde quotidien et celui des musées, des monuments, des salles de spectacle. Pour eux, la culture, c’est la vie. Tant et si bien que le rallye atteint presque toujours son objectif : faire en sorte que les jeunes ne ruinent pas un avenir brillant, un destin hors du commun, par une mésalliance qui viendrait rompre le fil de la dynastie, noble ou bourgeoise. Il n’y a pas de libre concurrence dans l’économie affective grande bourgeoise. » Michel Pinçon et Monique Pinçon-Charlot, Sociologie de la bourgeoisie, Éditions La Découverte 15

Question du choix amoureux 07/03/17 Question du choix amoureux Vie en couple ne suppose pas seulement la rencontre mais aussi l’émission d’un jugement positif sur la personne rencontrée Question des catégories à la base de ces jugements (cf. travail de F. de Singly sur les petites annonces matrimoniales) → Hommes valorisent l’apparence physique et des traits psychologiques et/ou relationnels → Femmes mettent en avant des éléments liés à l’activité professionnelle ou à des jugements affectifs → Jugements varient selon la situation sociale 16

L’impact d’Internet sur la formation des couples 07/03/17 L’impact d’Internet sur la formation des couples → Triple contexte : évolution technique, montée du nombre de personnes seules, difficultés de mise en relation → Question de l’impact d’Internet sur les modalités de rencontre → Nouveauté ou réactualisation de comportements traditionnels ? 17

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Population et sociétés – février 2016 07/03/17 Population et sociétés – février 2016 19

07/03/17 N. B. : on peut considérer que cette étude américaine surestime le pourcentage des couples formés « on line » 20

Conclusion sur l’homogamie aujourd’hui 07/03/17 Conclusion sur l’homogamie aujourd’hui → Homogamie reste une dimension forte de la vie sociale française même si elle semble se réduire dans la période récente → Homogamie tend à prendre une dimension plus « culturelle » (partage de goûts, de loisirs communs) → Développement de l'hypergamie féminine » 21

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2- LA VIE EN COUPLE : LE CYCLE CONJUGAL 07/03/17 2- LA VIE EN COUPLE : LE CYCLE CONJUGAL 2. 1 – Le modèle traditionnel Principe « traditionnel » : Linéarité de la vie de couple Évolution sociale remet en cause cette logique : Décohabitation des générations Développement de l’activité salariée féminine 25

2. 2 – La complexification des cycles de vie conjugaux 07/03/17 2. 2 – La complexification des cycles de vie conjugaux Remise en cause du lien mariage - naissance  2006 : première année où le nombre de naissances hors mariage devient supérieur à celui des naissances dans des couples mariés 26

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Fragilisation du mariage : montée des divorces 07/03/17 Fragilisation du mariage : montée des divorces → Articulation évolution sociale – évolution juridique → Différences sociales et géographiques dans les taux de divorce 28

Question des recompositions familiales 07/03/17 Question des recompositions familiales → l’évolution des formes des ménages 29

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→ Les familles monoparentales 07/03/17 → Les familles monoparentales 31

→ Les familles recomposées 07/03/17 → Les familles recomposées 32

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2. 3 – Femmes dans la famille contemporaine 07/03/17 2. 3 – Femmes dans la famille contemporaine Transformations de l’activité féminine → Paradoxe de la femme mariée (F. de Singly) → Activité salariée des femmes devient durable sur l’ensemble de leur vie (fin de la « courbe à deux bosses ») → Mais interrogation aujourd’hui sur la situation des femmes peu diplômées qui ont un enfant jeune 34

07/03/17 Stabilité ou quasi stabilité des modalités du partage des tâches dans le couple 35

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à un processus de négociation dans le couple 07/03/17 → Phénomène renvoie : à des rôles socialement définis et transmis par des processus de socialisation à un processus de négociation dans le couple 38

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Prise de décision dans le couple 07/03/17 Prise de décision dans le couple 42

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