Sensibiliser les futurs professeurs de lycée à la diversité sociale, culturelle et des convictions de leurs élèves. Le cas de la formation à l’agrégation.

Présentation au sujet: "Sensibiliser les futurs professeurs de lycée à la diversité sociale, culturelle et des convictions de leurs élèves. Le cas de la formation à l’agrégation."— Transcription de la présentation:

1 Sensibiliser les futurs professeurs de lycée à la diversité sociale, culturelle et des convictions de leurs élèves. Le cas de la formation à l’agrégation à l’Université libre de Bruxelles J.L. Wolfs

2 Plan 1. Quelques éléments de contexte à propos de la
question de la diversité en Belgique (francophone) 1.1 La diversité constitutive du système éducatif 1.2 La diversité des publics d’élèves 1.3 Les problèmes rencontrés sur le terrain 2. La formation des enseignants à la diversité 2.1 Les orientations du Conseil de l’Europe 2.2 La législation et les pratiques en Belgique francophone 3. Le cas de la formation des agrégés à l’Université libre de Bruxelles

3 1.1 La diversité constitutive du système éducatif belge
1. Quelques éléments de contexte à propos de la question de la diversité en Belgique 1.1 La diversité constitutive du système éducatif belge Le principe de la double liberté d’enseignement - Liberté de l’offre d’enseignement « L’enseignement est libre. Toute mesure préventive est interdite; la répression des délits n’est réglée que par la loi (…) » (Constitution belge de 1831, article 17) → Multiplicité de pouvoirs organisateurs d’enseignement (publics, et privés) - Liberté du choix de l’école par les parents → L’enseignement fonctionne comme un « quasi-marché » …

4 1. Quelques éléments de contexte à propos de la question de la diversité en Belgique
Le principe de « neutralité » (mais non de « laïcité ») de l’enseignement public e.a. pacte scolaire de 1959: choix, par les parents d’un cours de religion (catholique, protestante, orthodoxe, israélite, islamique, anglicane) ou d’un cours alternatif de « morale non confessionnelle » (appelée parfois « laïque ») → Ce système présente de nombreux inconvénients. → Différentes conceptions alternatives ont été proposées, mais aucune n’a abouti… (ex: création d’un cours de philosophie et histoire comparée /culturelle des religions)

5 1. Quelques éléments de contexte à propos de la question de la diversité en Belgique
La dimension linguistique et communautaire Depuis 1989, la Belgique est un Etat fédéral et l’enseignement dépend des Communautés: - Communauté flamande (néerlandophone) - Communauté française - Communauté germanophone

6 1. Quelques éléments de contexte à propos de la question de la diversité en Belgique
1.2 La diversité des publics d’élèves Diversité sur le plan socio-économique et des origines nationales → population importante issue de l’immigration principalement italienne, marocaine, turque, africaine, d’Europe orientale…(en particulier dans les grandes villes et surtout à Bruxelles) + publics liés aussi à la présence des institutions internationales → mais très inégale répartition selon les écoles…!

7 1.3 Les problèmes rencontrés sur le terrain
1. Quelques éléments de contexte à propos de la question de la diversité en Belgique 1.3 Les problèmes rencontrés sur le terrain Très grandes inégalités entre écoles à la fois en termes de résultats (ex: enquêtes PISA) et de recrutement social et culturel des élèves → ces inégalités sont en bonne partie une conséquence du fonctionnement de l’enseignement en « quasi-marché » Accueil inadapté des primo-arrivants Dans certaine situations, crispations identitaires: port du voile, rejet de l’enseignement de la théorie de l’évolution, revendications alimentaires, tensions liées au contexte géo-politique, etc.

8 2. La formation des enseignants à la diversité
2.1 Les orientations du Conseil de l’Europe Recommandations Livre blanc sur le dialogue interculturel (2008): Le Livre blanc sur le dialogue interculturel rejette un modèle de société qui serait basé sur l’assimilation, puisqu’il ne permettrait pas la reconnaissance des identités culturelles, mais il rejette tout autant un modèle communautariste qui ne prendrait pas en compte notre commune humanité (…) Il prône un modèle alternatif dit d’intégration et de gestion de la diversité culturelle dans un cadre commun qui est celui des Droits de l’Homme. →

9 2. La formation des enseignants à la diversité
→ - articule une première conception à référence universaliste (basée sur les Droits de l’Homme) à une seconde conception valorisant la diversité des identités culturelles et des convictions ; - en étant clair sur le fait que la première définit le cadre commun et les limites dans lesquelles la seconde peut se déployer.

10 2. La formation des enseignants à la diversité
En matière d’éducation, il prône pour tous les élèves: - une formation aux Droits de l’Homme; - l’apprentissage de compétences interculturelles favorisant le dialogue et la compréhension de l’autre; - un enseignement de l’histoire qui ne soit pas un instrument de manipulation idéologique, de propagande de valeurs ultra-nationales ou xénophobes (…); - (…) connaître et comprendre, pendant leur scolarité, des conceptions du monde différentes des leurs (e.a. sur le plan des convictions religieuses et non religieuses) considérées comme des « faits culturels »

11 2. La formation des enseignants à la diversité
2.2 La législation et les pratiques en Belgique francophone Formation des enseignants de l’enseignement pré-scolaire, primaire et secondaire inférieur (hautes écoles) → « Approche théorique et pratique de la diversité culturelle et de la dimension de genre» (depuis 2005) Formation des agrégés de l’enseignement secondaire supérieur (universités) → Décret de 2001 prévoit 4 axes de formation, dont « l’appropriation des connaissances socio- culturelles » comportant au moins 30h.

12 2. La formation des enseignants à la diversité
Depuis 2004, intégration dans tous les programmes de formation d’enseignants (hautes écoles et universités) d’une « formation à la neutralité » (20 heures): - articule « neutralité » et « Droits de l’Homme » → ceci traduit une évolution du concept de « neutralité » - propose quelques repères quant à gestion de la diversité des convictions… (Les contenus et modalités de cette formation varient selon les institutions.)

13 3. Le cas de la formation des agrégés à l’Université libre de Bruxelles
3.1 Rapide présentation de l’U.L.B. 3.2 Contenu de la formation des agrégés de l’enseignement secondaire supérieur en matière de diversité 3.3 Philosophie sous-jacente et modalités pratiques d’organisation 3.4 Avis des étudiants 3.5 Bilan ?

14 3. Le cas de la formation des agrégés à l’Université libre de Bruxelles
3.1 Rapide présentation de l’ ULB: université libre non confessionnelle, fondée en 1834, basée sur le principe du « libre-examen », Engagée, en différentes circonstances de son histoire, en faveur de valeurs liées à la « liberté de conscience », la « libre-pensée », la « laïcité »…

15 3. Le cas de la formation des agrégés à l’Université libre de Bruxelles
3.2 Contenu de la formation des (agrégés de l’enseignement secondaire supérieur) en matière de diversité → Cours intitulé « Aspects socio-historiques, culturels et éthiques de l’enseignement » (45h.), il comprend trois parties: (1) « Aspects socio-historiques de l’enseignement » (Ph. Vienne)

16 3. Le cas de la formation des agrégés à l’Université libre de Bruxelles
→ aborde e.a. les inégalités sociales et selon le genre dans l’enseignement au cours de l’histoire et aujourd’hui, des questions liées à la forme scolaire, à la discipline, à la violence institutionnelle… (2) « Education aux medias » (P. Vrebos) (3) « Aspects éthiques » et « Formation à la neutralité » (J.L. Wolfs) → 5 conférences-débats portant sur les thèmes suivants (+ ouvrage de référence): Clarification des concepts de neutralité, sécularisation / laïcité, approches comparées dans le temps et dans l’espace des modalités de gestion de la diversité des convictions

17 3. Le cas de la formation des agrégés à l’Université libre de Bruxelles
Le rapport au savoir et à la science - « Savoir », « croyance » et « opinion », les registres de discours, les positionnements entre sciences et croyances religieuses au cours du temps et dans des contextes culturels différents - Théorie de l’évolution et rejet par une partie des élèves au nom de motifs religieux

18 3. Le cas de la formation des agrégés à l’Université libre de Bruxelles
Les conceptions du vivre-ensemble et les modalités de gestion de la diversité culturelle et des convictions - Théories du contrat social, conceptions à dominante universaliste /communautariste, Droits de l’Homme, questions d’éthique professionnelle des enseignants - La gestion de la diversité culturelle et des convictions des élèves dans un enseignement public

19 3. Le cas de la formation des agrégés à l’Université libre de Bruxelles
3.3 Philosophie sous-jacente et modalités pratiques d’organisation Cadres de référence: orientations du Conseil de l’Europe, législation belge en matière de neutralité, valeurs à référence laïque et universaliste (U.L.B.)… → parfois « tensions » entre ces différentes perspectives → Remarque importante: on peut adhérer à des valeurs à référence laïque et universaliste et au même temps prendre en compte la diversité sociale, culturelle et des convictions des élèves.

20 3. Le cas de la formation des agrégés à l’Université libre de Bruxelles
Choix des thèmes en concertation, au départ, avec l’ensemble des collègues de l’agrégation Constitution d’un réseau d’experts et de praticiens autour de ces thèmes Exemples: Aspects juridiques: X. Delgrange (magistrat au Conseil d’Etat) D. Van Raemdonck (Président de la Ligue des Droits de l’Homme) Aspects philosophiques: B. Decharneux (ULB, Centre interdisciplinaire d’étude des religions et de la laïcité), J. Leclerq (U.C.L.) -

21 3. Le cas de la formation des agrégés à l’Université libre de Bruxelles
Aspects relatifs à différentes convictions: J. De Brueker (Centre d’Action laïque), S. Echallaoui (inspecteur de religion islamique) , J. Leclercq (Prof. Université catholique de Louvain), Th. Gergely (U.L.B., Directeur de l’Institut d’Etudes du judaïsme) Aspects relatifs à la biologie et didactique des sciences: Prof. J.C. de Biseau, L. Perbal Praticiens: chef d’établissement (A. Simon), professeurs de français (F. Meurant), de biologie (H. Homes)… Participation d’invités (expert ou praticien) lors de chaque séance;

22 3. Le cas de la formation des agrégés à l’Université libre de Bruxelles
Collaboration avec certaines écoles qui développent des projets spécifiques relatifs aux thèmes traités. Limites: Très peu d’heures pour aborder ces thèmes ou en aborder d’autres qui pourraient être intéressants… Cours donné en amphithéâtre (+/- 250 étudiants) Participation bénévole d’experts et de praticiens

23 3. Le cas de la formation des agrégés à l’Université libre de Bruxelles
3.4 Avis des étudiants (sondage): Points positifs: - apprécient beaucoup les témoignages de praticiens - apprécient aussi la formule des conférences-débats Points faibles: - des thèmes importants ne sont pas abordés… - pour certains, l’approche est jugée parfois trop consensuelle, pas assez tranchée… - manque de suivi post-formation

24 3. Le cas de la formation des agrégés à l’Université libre de Bruxelles
3.5 Bilan ? Par rapport aux orientations du Conseil de l’Europe et au Livre blanc sur le dialogue interculturel: - formation aux Droits de l’Homme; - apprentissage de compétences interculturelles favorisant le dialogue et la compréhension de l’autre; - (…) connaître et comprendre (…) des conceptions du monde différentes des leurs (e.a. sur le plan des convictions religieuses et non religieuses) considérées comme des « faits culturels » → Le cours tente de proposer quelques balises et pistes de réflexion, mais avec des moyens fort limités…